الأمراض التي نعالجها ان شاء الله نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه نعالج كافة الأمراض المزمنة ولاسيما المستعصية منها وقد عالجنا كثيرا من الأمراض بحول الله وقوته وقد أتت بنتائج ايجابية وطرق علاجنا هي كالتالي * العلاج بالقران * العلاج بالطب النبوي * العلاج بالأعشاب * العلاج الروحاني * وهناك طرق علاج اخرى السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق مس الشيطان وتاثيره على الانسان أسبابه يقترن الشيطان بالإنسان لأسباب كثيرة فمنها 1. × × × × × × × × × 2. 3. 4. 5. 6. يقول شيخ الإسلام ابن تيميه وصرع الجن هو لأسباب ثلاثة × × أعراض اقتران الشيطان بالإنسان يقول الله سبحانه وتعالى: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ أَيّوبَ إِذْ نَادَىَ رَبّهُ أَنّي مَسّنِيَ الشّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ * ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ * وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مّعَهُمْ رَحْمَةً مّنّا وَذِكْرَىَ لاُوْلِي الألْبَابِ}. [ص إن أعراض اقتران الشيطان وآثار مسه للإنسان تتفاوت من شخص لآخر فتكون أحيانا أعراض واضحة جلية لا غبش عليها ومعلومة أنها من فعل الشيطان ولكنها في أحيان كثيرة تكون أعراض خفية لدرجة أن المريض نفسه لا يكاد يشعر بها فضلا عن أهله وأقاربه . وقد يعاني المريض من أعراض المس ولكن لا يعلم أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في اليقظة الإنسان المقترن به شيطان هو في الحقيقة إنسان مزدوج الشخصية ، يلاحظ عليه تصرفات متناقضة ، فحين تراه يتصرف بطباعه الإنسانية العادية ، ترى منه سلوكيات الرجل العاقل ، وعندما تتوارى شخصيته الإنسانية وتظهر عليه الشخصية الشيطانية تتغير طباعه وأفعاله وأقواله وتصرفاته ولكن تتوقف درجة ظهور أعراض المس على الإنسان في اليقظة على قوة إيمانه وحسن توكله على الله وعلى سبب التلبس وعلى طبيعة الشيطان ومكانه في الجسد ، فلو كان الإنسان قوي الإيمان صادق التوكل على الله فإن الشيطان يكون ضعيفا عاجزا لا يستطيع أن يتصرف في عقل وقلب هذا المؤمن بسهولة ، وفي هذه الحالة تكون الأعراض غير واضحة ، وقد يكون الإنسان مصاباً بمس من الجن ولكن الجني لا يؤذيه أو أنه مسيطر على عقله بحيث أنه يوهمه أن ما يصيبه من نفور وضيق أو غيرها من المتاعب النفسية والبدنية ما هي إلا عوارض تحصل لكل إنسان ، حتى أن بعض الحالات تصرع وتتقيأ السحر وبعد الرقية لا يعلم المصاب ما به ولماذا يصرع رغم أنه يعي كثيراً مما يحصل له وقت الرقية ، ومن الملاحظ أن الجني غالبا يخفي شخصيته ولا يترك أي أثر في نفس الممسوس أو من يحيط به حتى لا يفتضح أمره فيطرد أعراض اقتران الشيطان بالإنسان في المنام { · · · · الكوابيس والأحلام المفزعة : يتمثل الشيطان للإنسان في منامه في صور زواحف أو حيوانات مفترسة معادية للإنسان كأن يتمثل الشيطان في صور حيات وثعابين وكلاب وقطط وحمير وبغال وعقارب وعناكب وسحالي وأبقار وجمال وقرود ونمور وأسود وأفيال وأشباح مخيفة ، فكثيراً ما يتمثل الشياطين في صور هذه الحيوانات لترويع الإنسان وتخويفه فيستيقظ الإنسان والضيق يملأ صدره والخوف والفزع يداومه بل يخيل إلى الإنسان هذه الحيوانات في اليقظة ليستمر في خوفه ومن أعراض المس في المنام أن يرى أشخاص لابسين الملابس السوداء أو يرى أشخاصاً طولاً جدا أو قصاراً جدا أو يرى الأشخاص يتمددون وينكمشون في حركات مخيفة ، وقد يري الرائي هذه الأشخاص عيونها مستطيلة وليست مستديرة ويراها حمراء أو يشع منها الاحمرار ويرى هذه الأعين تنظر إليه في غيظ وحب للانتقام منه ، وقد يتوعدونه بقتله أو قتل عزيز عليه ، أو يتمثل له الشيطان في صورة أقرع بلا رموش ولا حواجب ضخم مخيف جدا ، وقد تجبره الشياطين على المشي أثناء النوم والإنسان مغيب لا يدري فيصبح ليرى نفسه نائم في غير مكانه ، أو يشعر بالغطاء يسحب عنه أو يرى ويحس بمن يجامعه ويستيقظ وآثار الجماع في ملابسه ومتاعب الجماع في بدنه · · يرى بعض المصروعين في المنام وأحيانا في اليقظة جاناً على صورة إنسان له قرون، ولعل هذا النوع من الجن من صنف العفاريت وعموما يستفاد من الأحلام في تحليل وتشخيص الحالة من ناحية سبب المس إن كان انتقاما أو عشقا أو حالة سحر أو عيناً ومعرفة نوع الجن وديانته . والفرق بين أحلام المسحور وأحلام من به صرع من الجن أن أحلام المصروع تتوقف على سبب المس . فلو كان المس بسبب العشق مثلا ، تجد المصروع غالبا يرى في منامه امرأة تقبله أو تعاشره أو تستعرض أمامه وتداعبه أو تهديه وردة أو هدية أخرى وقد يرى نفسه في زواج... الخ ، وإن كان المس بسبب الاعتداء فتجد المصروع يرى حيوانات تطارده ويرى أنه يسقط من مكان مرتفع وكوابيس مزعجة جدا حتى أنه يتمنى أن لا ينام أبدا ولو كان المس بسبب السحر فتجد المسحور يرى أحلاما توافق أوامر السحر ، وبعض من بهم مس تستخف الشياطين في عقولهم فتجعلهم يرون أحلاماً شبه يوميه منها ما يحزن ومنها ما يشغل قلب الإنسان بعد أن يستيقظ ويجعله يبحث عن من يجيد تأويل الأحلام ، حتى أن بعض المصروعين من يمتلك معظم كتب تفسير الأحلام وفي كل ليلة يحصل له حلم . فليلة يحلم بأنه يطير وفي أخرى يحلم أنه يسبح في البحر وفي ليلة يرى كلاباً تطارده وفي أخر يسقط من مكان مرتفع ..الخ ويذكر صاحب كتاب حوار مع الجن أنه يستفاد من الأحلام في تشخيص ومتابعة حالة المصاب .. فمثلا من يرى دائما أنه يطير في الهواء فإن ذلك مؤشراٌ على أنه ممسوس من جن طيار لأن هذه الصفة من صفات الجن الطيار ، يقول: ( الجن ثلاثة أصناف : فصنف يطير في الهواء ، وصنف حيات وكلاب ، وصنف يحلون ويظعنون أما إذا كان من به مس كثيراً ما يرى الثعابين أو الكلاب أو الحيوانات المفترسة فان ذلك يدلنا على أن المس ناتج عن كراهية وعداء من الجن ... أما إذا كان الكلب أو الثعبان يلعب مع الإنسان فيدل ذلك على أن سبب المس هو العشق ويستفاد من أحلام المريض حيث يظهر الجن للمصاب في المنام بصورة مخيفة عند بداية العلاج بالقران .. ويتطور الأمر إلى ظهور الجن في شكل حيوان مرهق متعب إلى أن يتم الشفاء فتختفي هذه الأحلام المفزعة أ.هـ قلت ويستأنس بالأحلام في التشخيص ومعرفة نوع الجن ذكراً أو أنثى وعدد الجن في الجسد وكذلك يمكن معرفة ديانة الجن الصارع حيث يرى البعض الشيطان في منامه وفي رقبته الصليب أو على رأسه قبعة اليهود وربما يراهم على أشكال الحيات في مقدمة رؤوسهم نفس ذوائب شعر اليهود من البشر..الخ . بل ويستفاد من الأحلام في معرفة مكان السحر وطالب السحر والعائن أخرج البخاري عن سَعِيد بْن الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنَ النُّبُوَّةِ إلا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ ، قَالَ: الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَنِ السِّتَارَةِ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إلا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ثُمَّ قَالَ إلا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ . رواه أحمد وعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا. رواه أحمد وجاء عند البخاري عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ خَبَّابٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ يَقُولُ إِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ رُؤْيَا يُحِبُّهَا فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ اللَّهِ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عَلَيْهَا وَلْيُحَدِّثْ بِهَا وَإِذَا رَأَى غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا يَكْرَهُ فَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الشَّيْطَانِ فَلْيَسْتَعِذْ مِنْ شَرِّهَا وَلا يَذْكُرْهَا لأَحَدٍ فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وعند البخاري عن أَبي سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ يَقُولُ الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَنْفِثْ حِينَ يَسْتَيْقِظُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ وَيَتَعَوَّذْ مِنْ شَرِّهَا فَإِنَّهَا لا تَضُرُّهُ وَقَالَ أَبُو سَلَمَةَ وَإِنْ كُنْتُ لأَرَى الرُّؤْيَا أَثْقَلَ عَلَيَّ مِنَ الْجَبَلِ فَمَا هُوَ إِلا أَنْ سَمِعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فَمَا أُبَالِيهَا ويقول :إن الرؤيا تقع على ما تعبر، ومثل ذلك رجل رفع رجليه فهو ينتظر متى يضعها ، فإذا رأى أحدكم رؤيا ، فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما "صحيح الجامع الصغير رقم 1612 وعند مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ قَالَ: إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنَ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنَ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ ولا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ.وفي رواية عند ابن ماجة عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ: إِنَّ الرُّؤْيَا ثَلاثٌ مِنْهَا أَهَاوِيلُ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ بِهَا ابْنَ آدَمَ وَمِنْهَا مَا يَهُمُّ بِهِ الرَّجُلُ فِي يَقَظَتِهِ فَيَرَاهُ فِي مَنَامِهِ وَمِنْهَا جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ قَالَ قُلْتُ لَهُ أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ قَالَ نَعَمْ أَلا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ وعَند أحمد في المسند عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ( لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يُبَشَّرُهَا الْمُؤْمِنُ هِيَ جُزْءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ فَمَنْ رَأَى ذَلِكَ فَلْيُخْبِرْ بِهَا وَمَنْ رَأَى سِوَى ذَلِكَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيُحْزِنَهُ فَلْيَنْفُثْ عَنْ يَسَارِهِ ثَلاثًا وَلْيَسْكُتْ وَلا يُخْبِرْ بِهَا أَحَدًا ملاحظة لا يعني أن كل من يرى أنه يطير أو يسقط من أعلى أو يرى أشباحاً أو حيوانات تطارده في المنام أنه ممسوس ولكن نجمع بين أعراض اليقظة وبين أعراض النوم وأعراض المرض مع الأعراض التي تحصل وقت القراءة وعندها يكون التشخيص الظني وصلي الله وسلم علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه اجمعين الأمراض التي نعالجها ان شاء الله نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه نعالج كافة الأمراض المزمنة ولاسيما المستعصية منها وقد عالجنا كثيرا من الأمراض بحول الله وقوته وقد أتت بنتائج ايجابية وطرق علاجنا هي كالتالي العلاج بالقران العلاج بالطب النبوي العلاج بالأعشاب العلاج الروحاني وهناك طرق علاج اخرى السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق
الأمراض التي نعالجها ان شاء الله
نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه
– نعالج كافة الأمراض المزمنة ولاسيما المستعصية منها وقد عالجنا كثيرا من الأمراض بحول الله وقوته وقد أتت بنتائج ايجابية وطرق علاجنا هي كالتالي:
*
العلاج بالقران
*
العلاج بالطب النبوي
*
العلاج بالأعشاب
*
العلاج الروحاني
*
وهناك طرق علاج اخرى
السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ
للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق
سعودي الجذور.. ورث العلاج الروحاني عن أجداده منذ عشرين عاما
الشيخ العياشي التونسي يلقي الضوء على عالم خفي.. ويكشف أسراره الخفية وما يكتنفه من غموض وخبايا
القاهرة - »السياسة«:
يعد من أشهر المعالجين في المغرب العربي في مجال الطب الروحي وعلاج السحر وجميع الأمراض الروحانية وحاصل على شهادة العضوية بالاتحاد العالمي للفلكيين الروحانيين في باريس.
التقينا به لنتعرف منه على الكثير من القضايا التي كثر حولها الكلام فيما يتعلق بالطب الروحاني والعلاج بالقرآن, وليكشف لنا باعتباره احد المتعاملين مع الجن هذا العالم الذي يحيط بنا ويكتنفه الغموض الشديد بكل ما فيه من اسرار وخبايا لا يعرفها الا من يتعاملون معهم من الانس .. انه المعالج الروحاني ابوعياش وكان الحوار التالي...
\ بداية .. كيف بدأت علاقتك بالروحانيات والعلاج الروحاني?
/ أنا تونسي المولد وسعودي الجذور وبالتحديد من ينبع النخل وامارس العلاج الروحاني مند عشرين سنة ومنذ مولدي وانا اعيش في هذا العالم فالعلاج الروحاني يرتبط بعائلتي فهو متواتر أبا عن جد في العائلة واسلافي يمارسون المعالجة الروحانية منذ سبعة قرون أما أنا فأمارس العلاج الروحاني منذ العام 1989في كنف الشفافية والوضوح وأعتبر نفسي اليوم من أشهر المعالجين في المغرب العربي حيث أتنقل كثيرا بين البلدان العربية لعلاج المرضى.
\ هناك من يقول ان القرآن جاء هداية وليس لاستخدامه كعلاج.. ما رأيك في هذا?
/ أن الله عز وجل حين يبتلي الانسان بالمرض ويرضى المريض بقضاء الله وقدره فان ذلك دلالة حب من الله عز وجل له ليطهره وهو مؤشر لمحاسبة النفس فعن أنس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن اعظم الجزاء من عظم البلاء وأن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط " والإنسان مكون من روح ومادة وسلامته وقدرته على ممارسة الحياة تستوجب سلامة الروح والجسد لأنهما متكاملان ومترابطان فالجسد وعاء الروح وهي لا تكون في صفاء وطمأنينة إلا بسلامة الجسد من الأمراض ولا يكون الجسد في صحة وسلامة وعافية إلا بسلامة الروح من الأمراض التي تعتريه والمؤكد أن للأمراض الروحية آثار في حصول الأمراض العضوية فالضيق والإكتئاب "على سبيل المثال لا الحصر" يسبب ضعف المناعة والدورة الدموية ومن ثم يسهل تسرب الجراثيم والفيروسات إلى الجسد كما أن علاج أحوال الروح وما يعتريها من أوهام ووساوس وخلجات وانتكاسات في التفكير والتركيز دواء غير محسوس بالمشاهدة وإنما هو أمر معنوي له أثره البالغ في الوقاية والعلاج عن طريق الأخذ بالأسباب الشرعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكم بالشفائين: القرآن والعسل"فجمع صلى الله عليه وسلم بين الطب الإلهي والبشري وبين طب الأرواح والأبدان وبين الدواء السماوي والأرضي وفي كتابه الكريم يقول تعالى "يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ" وايضا قوله تعالى "وَنُنَزِّلُ مِنَ اَلْقُرْآنِ مَا هُوشِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلاَّ خَسَارًا"وبالتالي فإن من نعمة الله علينا أن جعل لكل داء دواء علمه من علمه وجهله من جهله وجعل لنا من هذه النعم نعمة القرآن فهو الآية المعجزة حتى قيام الساعة هو حبل الله المتين ونوره المبين الذي أشرقت له الظلمات ورحمته المهداة التي ب¯ها صلاح أمر الدنيا والآخرة لا تفني عجائبه ولا تختلف دلالاته فهو ذكر ونور ودستور وعلوم وهداية وشفاء وصحة.
اشهر الحالات
\ كثر الكلام حول السحر فما رؤيتك له وما اشهر الحالات التي قمت بعلاجها?
/ هناك الكثير من الأمراض التي يعجز الطب الحديث عن علاجها وهي في حقيقة الأمر اما ناتجة عن عين شريرة أوسحر مؤذ لان الساحر يعقد اتفاقا مع أحد شياطين الجن يبيع فيه نفسه ودينه ويتعهد فيه بعبادته والقيام بأنواع من الأفعال المحرمة والشركيات مقابل خدمة هذا الأخير له وطاعته في ما يطلب ومن أهم أنواع السحر وأخطرها السحر المكتوب والمدفون وأكثر الأسحار التي أعالجها أسحار التفريق بين الزوجين وتعطيل البنات عن الزواج أو عن الحمل ومن أغرب حالات السحر التي سبق أن عالجتها كانت حالة بنت صارت بكماء بسبب السحر والحمد لله عادت الى حالتها الطبيعية بمجرد فك السحر عنها.
\ ثبت في السنة النهي عن إتيان السحرة والكهنة لكن من هذا الساحر أو الكاهن? وما صفاته وهل له علامات يعرف بها?
/ هناك قرائن ودلائل تظهر على الساحر أو الكاهن في نفسه وخلقه ودينه وطريقة علاجه وفي بعض من تصرفاته فمن جهة خلقه ودينه وتصرفاته نجده في الغالب تاركا للصلاة وسائر العبادات ومستهترا بالقيم والأخلاق ومستهزئا بالأديان ويتعاطى جميع أنواع المحرمات ويرتكب كل الذنوب والكبائر والموبقات والآثام والشرور ويكون جشعا ومحبا وعابدا للمال وحريصا ومتكالبا على الدنيا ومحبا للشر وأهله وكارها للخير وأهله ويكثر كذبه ووعده وتسويفه ومماطلته للناس ويكون أيضا جاهلا بدينه في الغالب ومتكبرا في نفسه ومحبا للشهرة والمدح وتعظيم الناس له تعلو وجهه قتامة وسواد الكفر وعلامات الضنك والشقاوة ومحبا للعزلة والظلمة والمبيت في الخلوة ويكثر من زيارة المقابر والكهوف والفلوات والأمكنة الخربة أو النجسة ويهتم بجمع الأشياء الغريبة كأنواع الشموع والجلود والبيض والعظام وأنواع البخور والأعشاب ويعلق أعلاما في بيته ويرتدي ملابس خاصة ذات ألوان ورموز معينة ولا يهتم بمظهر شكله أو نظافة جسمه أوبيته ويعظم سيده إبليس ويخافه وقد تجد معه تسبيحا يذكره به ويخصص له وردا كل يوم ويموه به على الناس وأخيرا فإنه مع هذا كله تجده يتظاهر بالتقوى والصلاح وبالنسبة لعلامات الساحر من جهة نفسه وذاته فأنه يكون كثير التثاؤب بشكل لافت للنظر وكثير الجشاء بشكل واضح وبادي للعيان وبين الحين والآخر تأخذه غفوة ونعاس يغيب فيه عن الوعي وقد يتكلم فيها شيطانه على لسانه بكلام مفهوم أوغير مفهوم وبعضهم ممن بلغ من الكفر عتيا يكون مطبوعا بين كتفيه بختم يميل لونه إلى الأخضر ايضا هناك البعض منهم يكون منتفخ البطن والبدن وفي عينه احمرار شديد بسبب الراحة والكسل والقعود عن العمل وآكل الحرام والسهر والأرق الذي يعتريهم وأنواع البخور السامة التي تسبب لهم حساسية في العين وبعضهم يصاب بألم في المعدة ويصاحبه قيء وسقوط للشعر بسبب أكل الدم والميتة مما ينتج عنه إصابتهم بتسممات غذائية وتظهر عليهم قدرات الوسيط مثل الجلاء السمعي والبصري وايضا علامات مس التخبط والصرع.
علامات السحر
\ وماذا عن علامات الساحر او الكاهن من جهة طريقة علاجه?
/ اذا ذهبت الى الساحر فأنه يخبرك باسمك وعنوانك ومحل سكنك ومكان عملك والغرض الذي جئت من أجله وأشياء أخرى تدهشك وتسلبك إرادتك قبل أن تتكلم أوتخبره أوتقول له شيئا وربما أتى أمامك بخوارق من العادات والأعمال لكن ظاهره ينبئك عن فجوره وفسقه أوعن شركه وكفره فمثل هذا ساحر دجال ولا يغرنك منه ما ترى فإنما هو من الشياطين وربما تسأله فيخبرك أنها بركة من الأجداد وهذا شرك والكرامة لا تظهر على مشرك فتنبه ولا تغتر به وهي فتنة صغرى لا تقاس بها فتنة الدجال بل انه قد يدعي أنه يعرف اسم الله الأعظم الذي به تدين له الجن وتطيعه ويحصل له المطلوب من شفاء أمراض وقضاء حوائج كلما نطق أوتكلم به وعندهم أنه غير موجود لا في كتاب الله ولا في سنته صلى الله عليه وسلم وغالبا ما يكون هذا الاسم مبهما وغير مفهوم ويرددونه على ألسنتهم ويستغيثون به في كل غرض وحاجة وربما كان هذا الاسم لمخلوق فترضى عنهم الشياطين لشركهم وتحقق لهم مرادهم زيادة لهم في الفتنة كما ان الساحر يدعي الاستعانة بالجن المسلم والحصول منهم على الحكمة ومثل هذا غالبا ما يكون إما كذابا ودجالا أوجاهلاً غارق في جهله وواقعاً في حبائل الشيطان وتلبيساته وأحيانا يطلب منك اسمك أو اسم أمك وتاريخ مولدك فهذا دجال من الدجالين وقد يطلب حيوانا أو طائرا بصفات وألوان معينة ويطلب منك خنقه أوقد يذبحه هو دون ذكر اسم الله عليه وربما لطخ بدمه مكان الألم عندك أو يرمي به في مكان خرب ويتمتم بكلام مبهم وغير مفهوم سرا أو ينادي بأسماء يزعم أنها تجلب الخير والبركة والشفاء وهذا أيضا ساحر ومشرك بالله تعالى كما انه يكتب جداول وطلاسم وحروفا وأرقاما ورموزا وأشكالا مبهمة على جسد المريض أوفي أحجبة ويأمره بشربها أو تبخيرها أو تعليقها أودفنها أو وضعها تحت وسادته ويكتب كلمات وحروفا وأرقاما على أواني خزفية ويمحوها بالماء ليشربها المريض ويأمر المريض بأن يعتزل الناس مدة معينة في غرفة مظلمة لا تدخلها الشمس وتسمى عندهم بالحجبة ويطلب من المريض ألا يلمس الماء وألا يأكل شيئا فيه روح مدة معينة ووضع وتبييت الماء على ضوء القمر ثم شربه والاغتسال به ويمرر على جسدك قطعا من أعضاء طير ميت أوقطع معدنية أو أحجبة ويأمرك بالاغتسال باللبن أو الحليب أو المبيت على ضوء الشموع مع تكرار اسم ما وايضا بخط دائرة حولك والجلوس في وسطها مدة من الزمن وبشرب دماء الخرفان والطيور كما انه لا يتورع عن ستر سحره بتلاوة القرآن جهرا حتى يموه به على الناس ثم يسر في نفسه بتمتمات وكلمات الكفر البواح وايضا يأمرك بتقديم حيوان ما إلى الولي الفلاني أو الضريح الفلاني وذبحه عنده وربما أمرك بالرقص على دقات الطبول والدفوف أو يفعل هو ذلك وهو لا يهمه اختلاط الرجال بالنساء أو دخولهن عليه بدون محرم أوهن متلبسات بمعصية وربما طلب أموالا طائلة لجلب بخور نادر أو غال الثمن لقاء علاجك وشفائك وقد ينطق أمامك بكلام مبهم لا يفهم معناه ويخبرك أنه يدعو الله باسمه الأعظم بالجلجوتية أو البرهمية أو السريانية وكل هذا محرم وإلحاد في أسمائه واستغاثة شركية بغير الله بلغة الجن. هذه بعض علامات السحرة والكهان ووسائل علاجهم, ذكرتها ليعرفها الناس وليحذروا الذهاب إليهم والله نسأل أن يحفظنا ويعصمنا وسائر المسلمين من كيدهم وشرهم إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
الأمراض التي نعالجها ان شاء الله
نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه
– نعالج كافة الأمراض المزمنة ولاسيما المستعصية منها وقد عالجنا كثيرا من الأمراض بحول الله وقوته وقد أتت بنتائج ايجابية وطرق علاجنا هي كالتالي:
*
العلاج بالقران
*
العلاج بالطب النبوي
*
العلاج بالأعشاب
*
العلاج الروحاني
*
وهناك طرق علاج اخرى
السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ
للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق
C:\Documents and Settings\Administrateur\Mes documents\السياسة صحيفة يومية، سياسية، مستقلة، رئيس التحرير أحمد عبد العزيز الجارالله
الأمراض التي نعالجها ان شاء الله نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه – نعالج كافة الأمراض المزمنة ولاسيما المستعصية منها وقد عالجنا كثيرا من الأمراض بحول الله وقوته وقد أتت بنتائج ايجابية وطرق علاجنا هي كالتالي * العلاج بالقران * العلاج بالطب النبوي * العلاج بالأعشاب * العلاج الروحاني * وهناك طرق علاج اخرى السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ الخبير المعالج بالأعشاب الطبية والقرآن الكريم لعدة أمراض خطيرة ولم تقتصر شهرته على المستوى الوطني فقط بل طالت بلاد المهجر وحتي الدوال العربية وقد اتت هذه الشهرة العالمية بعد تمكنه من إعادة الأمل المفقود في نفوس العديد من الأسر ذاخل المغرب العربي وخارجه حيث استطاع علاج مرضاه وإعادتهم الى حلتهم الطبيعية ليصبحوا عناصر فعالة في المجتمع له إلمام واسع ودارية كبيرة بكيفية العلاج بالقرآن الكريم والأعشاب الطبية وبعون من الله وتوفيقه فالشيخ مختص في علاج سحر الجنون سحر المحبة النزيف تعطيل الزواج الثقاف التوكال الضعف الجنسي العقم عين الحسود تحصين العروسين وأيضا عدة أمراض مختلفة -------------------------------------------------------------------------------- ولمن يرغب في السؤال وتوجيه الاتصال المباشر عبر الهاتف او البريد الالكتروني alrokia@hotmail.com الهاتف الدولى 00216538365 للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق chokri.bentekaya@planet.tn الأسم الأول اٍسم بلدكم عنوان البريد الاٍلكتروني التعليق المنتدى العربي للعلاجات الروحانية والطب البديل alrokia@hotmail.com الإســـتعانة بالجـن ان مسألة الإستعانة بالجن هي من المسائل الخلافية بين أهل العلم والتي أجازها بعض العلماء بشروط ومنعها آخرون وأحسن من تكلم في هذه المسألة شيخ الإسلام ابن تيمية ففي مجموع الفتاوى الجزء الحادي عشر يقول والمقصود هنا ان الجن مع الانس على احوال ؛ فمن كان من الانس يأمر الجن بما أمر الله به رسوله من عبادة الله وحده وطاعة نبيه ويأمر الانس بذلك فهذا من أفضل اولياء الله تعالى وهو فى ذلك من خلفاء الرسول ونوابه ومن كان يستعمل الجن فى أمور مباحة له فهو كمن استعمل الانس فى أمور مباحة له وهذا كأن يأمرهم بما يجب عليهم وينهاهم عما حرم عليهم ويستعملهم فى مباحات له فيكون بمنزلة الملوك الذين يفعلون مثل ذلك وهذا اذا قدر انه من اولياء الله تعالى فغايته ان يكون فى عموم اولياء الله مثل النبى الملك مع العبد الرسول كسليمان ويوسف مع ابراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ومن كان يستعمل الجن فيما ينهى الله عنه ورسوله إما فى الشرك واما فى قتل معصوم الدم او فى العدوان عليهم بغير القتل كتمريضه وانسائه العلم وغير ذلك من الظلم ، واما فى فاحشة كجلب من يطلب منه الفاحشة فهذا قد استعان بهم على الاثم والعدوان ثم ان استعان بهم على الكفر فهو كافر وان استعان بهم على المعاصى فهو عاص إما فاسق وإما مذنب غير فاسق وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين يرحمه الله تعالى ما حكم خدمة الجن للإنس ؟ فأجاب بقوله ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ في المجلد الحادي عشر من مجموع الفتاوى ما مقتضاه أن استخدام الإنس للجن له ثلاث حالات الأولى أن يستخدمه في طاعة الله كأن يكون نائبا عنه في تبليغ الشرع ، فمثلا إذا كان له صاحب من الجن مؤمن يأخذ عنه العلم فيستخدمه في تبليغ الشرع لنظرائه من الجن ، أوفي المعونة على أمور مطلوبة شرعا فإنه يكون أمرا محمودا أو مطلوبا وهو من الدعوة إلى الله عز وجل . والجن حضروا للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وقرأ عليهم القرآن وولوا إلى قومهم منذرين ، والجن فيهم الصلحاء والعباد والزهاد والعلماء لأن المنذر لا بد أن يكون عالما بما ينذر عابدا الثانية أن يستخدمهم في أمور مباحة فهذا جائز بشرط أن تكون الوسيلة مباحة فإن كانت محرمة فهو محرم مثل أن لا يخدمه الجني إلا أن يشرك بالله كأن يذبح للجني أو يركع له أو يسجد ونحو ذلك الثالثة أن يستخدمهم في أمور محرمة كنهب أموال الناس وترويعهم وما أشبه ذلك ، فهذا محرم لمافية من العدوان والظلم .ثم إن كانت الوسيلة محرمة أو شركا كان أعظم وأشد ***************************************** 1- 2- 3- 4 5- 6- 2- واذا عجز الأطباء عن ايجاد سبب للمريض ، أو عرفوا له سبباً ولكن استنفذت الاسباب دون جدوى ، فالغالب فى هذا المرض أنه بسبب من الجن والطب القرآني يبدأ من حيث ينتهي دور الطب التجريبى ووجود المرض العضوي مصاحباً لعلامات المس الشيطاني الدكتور شكري بن تقية حكيم روحانى الخبير المعالج بالأعشاب الطبية والقرآن الكريم لعدة أمراض خطيرة ولم تقتصر شهرته على المستوى الوطني فقط بل طالت بلاد المهجر وحتي الدوال العربية وقد اتت هذه الشهرة العالمية بعد تمكنه من إعادة الأمل المفقود في نفوس العديد من الأسر ذاخل المغرب العربي وخارجه حيث استطاع علاج مرضاه وإعادتهم الى حلتهم الطبيعية ليصبحوا عناصر فعالة في المجتمع الشيخ اليعقوبي له إلمام واسع ودارية كبيرة بكيفية العلاج بالقرآن الكريم والأعشاب الطبية وبعون من الله وتوفيقه فالشيخ مختص في علاج سحر الجنون سحر المحبة النزيف تعطيل الزواج الثقاف التوكال الضعف الجنسي العقم عين الحسود تحصين العروسين وأيضا عدة أمراض مختلفة -------------------------------------------------------------------------------- ولمن يرغب في السؤال وتوجيه الاتصال المباشر عبر الهاتف او البريد الالكتروني alrokia@hotmail.com الهاتف الدولى 00216538365 هل تعاني من سحر؟ نحن بإذن الله لدينا ما يشفي من كل سحر و كل مرض هل تعاني من السحر؟ الربط؟ الحسد؟ العين؟ اي مرض عضوي؟ اي مرض مستعصي؟ نحن نعالج بإذن الله كل ما هو ناتج عن سحر لدينا علاجات لجميع الأمراض المستعصية و العقم عند النساء و الرجال العلاج ليس مجاني و الدفع مقدما السرية محفوظة و لا نشارك معلوماتك مع أحد كل أعمالنا غير ضارة و مضمونة النتيجة : Email Address: Message: اسم بلدك المنتدي العربي للعلاج الروحاني مقدمة الحمد لله وحده ولا يدوم سواه، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد لما كان الطب الروحاني هو كل ما غمض فهمه ودق صنعه فحير العقول إدراكه، فلا يصل إلى معرفة رموزه وحل مسائله إلا أولو الألباب وها نحن نحاول من خلال هذا الموقع أن نكشف لك بعض أسراره ونبين لك بعض خباياه وذلك بطريقة سهلة يمكن أن تصل إليك وأنت في أي بلد من بلاد العالم عبر شبكة الإنترنت نساعدك في حل أي مشكلة من مشاكل العصر التي تواجهك، ونجيبك على كل استفساراتك عن هذا العلم وذلك بإشراف أحد أشهر فقهاء المغرب المعروف بأبو عياش المغربي الأكثر اشتهاراً بالمغرب العربي والذي يقصده الكثير من الناس من داخل البلاد وخارجها للعلاج من الأمراض ولمساعدتهم في كثير من المشاكل التي تنتابهم وبسبب سفري المتكرر الي بلاد الخليج وغيرها وتعذر وجودي في تونس بشكل دائم، وبسبب ما يعانيه زوارنا أيضاُ من مشقة السفر حتى يصلوا إلينا وخصوصاً القادمين إلينا من خارج تونس، رأينا أن ننشئ هذا الموقع لكي يسهل التواصل بيننا وبين جميع إخواننا عبر العالم وقد وضعنا لكم حلولا للمشاكل التي تعترضكم و التي يمكن أن تحتاجوا إليها في حياتكم أو يمكن أن يواجهكم شيئاً منها فأهلاً وسهلاً بكم ضيوفاً أعزاء في موقع الشيخ الفاضل شكري بن تقية -------------------------------------------------------------------------------- the treatment with holly quraan يسعدنا تواجدكم فى موقعنا ونتمنى ان يحوذ على رضائكم ونرجو تكرار الزيارة فدائما لدينا الجديد وكل من يريد عمل سحر اوإيذاء انسان سواء بسحر عطف او صرف فلسنا بالمكان المناسب وإنما نحن متخصصون فى علاج الاسحار المدفونة فى القبور والبحار وغيرها وحالات المس والحسد الخبير المعالج بالأعشاب الطبية والقرآن الكريم لعدة أمراض خطيرة ولم تقتصر شهرته على المستوى الوطني فقط بل طالت بلاد المهجر وحتي الدوال العربية وقد اتت هذه الشهرة العالمية بعد تمكنه من إعادة الأمل المفقود في نفوس العديد من الأسر ذاخل المغرب العربي وخارجه حيث استطاع علاج مرضاه وإعادتهم الى حلتهم الطبيعية ليصبحوا عناصر فعالة في المجتمع الشيخ اليعقوبي له إلمام واسع ودارية كبيرة بكيفية العلاج بالقرآن الكريم والأعشاب الطبية وبعون من الله وتوفيقه فالشيخ مختص في علاج سحر الجنون سحر المحبة النزيف تعطيل الزواج الثقاف التوكال الضعف الجنسي العقم عين الحسود تحصين العروسين وأيضا عدة أمراض مختلفة ولمن يرغب في السؤال وتوجيه الاتصال المباشر عبر الهاتف او البريد الالكتروني الهاتف الدولى 00216538365 لا يزال علم الفلك والروحانيات من العلوم الغريبة والمبهمة عند كثير من الناس. والناس منقسمين فيها إلى قسمين قسم يؤمن بها ويصدق كل شيء يتعلق بها، والقسم الآخر على عكس ذلك ولقد رأينا أيها الأخ الكريم أن نبين لك شيئاً من هذا العلم في هذه النبذة الموجزة. فنقول وبالله نستعين. ينقسم هذا العلم إلى قسمين القسم الأول من هذا العلم: وهو الذي يتعلق باستخدام الروحانيين في مسائل الخير، وهذا لا يصل إليه إلا الجهابذة من أصحاب هذا الفن من الذين درسوه دراسة كافية فعلموا أسراره وخباياه وذلك بعد جهد وتعب لأن المتبحر في هذا القسم لابد له من مشقة وتعب حتى يصل إلى مبتغاه. ويتحصل هذا بالدراسة والرياضة والخلوات وغير ذلك من الأمور التي يعرفها أهل هذا الفن أما القسم الثاني من هذا العلم: وهو الذي يعتمد على خفة اليد وطرطرة اللسان واستعمال بعضاً من المواد الكيماوية وغيرها. وهذا القسم غالب أصحابه من المشعوذين والدجالين من ذوي المهارات الفائقة وهذا القسم ينتشر في مجتمعاتنا العربية والمجتمعات الأوربية وغيرها بكثرة، ويتحصل هذا القسم بالممارسة وهنا يجدر بنا أن نشير إلى مسألة خطيرة تنتشر بكثرة وخصوصاً في مجتمعاتنا العربية وهو أن بعض الناس بمجرد ما يلتقوا بأحد المغاربة سرعان ما يتبادر لأذهانهم أنه معالج روحاني يداوي الأمراض ويعالج كل شيء، ويمكن أن يلتقوا بشخص مثلهم لا صلة له بهذا العلم ولا يعرف عنه أي شيء وربما كان لسانه طليقاً فخدعهم بكلامه وأكل أموالهم بغير حق، فلهذا نرجو من الأخوة الكرام أن يكونوا منتبهين لذلك والله المستعان وبعد هذا التقسيم الموجز نقول لك أيها الأخ الكريم إن العلم مراتب ودرجات تصل إلى تسعين مرتبة وأن لكل مرتبة منها خواص، وأن كل علم ينقسم إلى أقسام، فبعضه واجب شرعاً وبعضه حرام وبعضه مكروه وبعضه مباح وبعضه علم مشوق وأن لكل علم مقام مرتفع أو منخفض وقد أدرجنا بعضاً من هذه العلوم في موقعنا هذا وجعلنا فيه مسائل مختلفة كاختلاف أصناف الأزهار في بستان الأخيار، فعلى الداخل لهذا الروض اليانع والسر الجامع أن يجني من ثماره ويشرب من ينابيعه فمن هذه العلوم علم الحروف الذي هو عبارة عن معرفة الحروف ودلالاتها، وعلم الوهم الذي يشمل التسخير والتدبير والجلب، ومنها علم الأعداد المتمثل في معرفة كيفية وضع الأعداد بطريقة الأوفاق وخواص كل واحد منها والآن و بعد هذه المقدمة المختصرة نقول إن علماء هذا الفن ذكروا نوعين من العلاج والدواء عن طريق هذا الفن العلاج المعنوي: وهو التداوي بالآيات القرآنية الشريفة و الأعداد المستخرجة منها, والأوفاق, وأسماء الله الحسنى, والأدعية وغيرها قال تعالى: " وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين العلاج المادي: وهو العلاج بالأعشاب والأطعمة و الأشربة والأغذية والدهون وغيرها أما بالنسبة للقسم الأول فلا بد من الإيمان واليقين بتأثير هذه الآيات والأدعية وغيرها كي يتحقق الهدف المنشود، لأن الإنسان الذي يدخل هذه المرحلة بحالة من التردد والشك قد لا يحصل على النتيجة المطلوبة. أما من يطبق هذه التعاليم بإيمان راسخ ونفس مطمئنة بالعناية الإلهية والنفحة الربانية فإنه سيحصل على النتيجة بكل تأكيد بسم الله الرحمن الرحيم من الاعراض التي ربما صاحبت او بعضها المصاب بالسحر عموما ، وليس شرطا اجتماعها في شخص معين بل ربما لا يجتمع الا عرض واحد او اثنين او اكثر او ربما لم يوجد شيء منها البتة ولكن ما نذكره على سبيل الاغلب ، مع اختلافٍ في غرض السحر المعمول للشخص فقد يكون القصد الحيلولة بين المرأة والولادة او التفريق بين المرء وزوجه او العطف(سحر التولة) المحبة او الصرف وغير ذلك . من الاعراض الخمول والكسل العصبية الشديدة وسرعة الغضب ، وهذا يكون ايضا احيانا لدى المصاب بالعين الصداع الدائم بدون سبب طبي وتوجد هذه ايضا في المصاب بالعين او المس الضيق الشديد مع ضيق التنفس وكأن شخصا يضغط على صدره حب العزلة وكراهة الاجتماعات خوف غير طبيعي احلام مخيفة متكررة مع قلة النوم احيانا كثرة النوم بعض الاحيان انشغال الفكر بامور تافهة جدا عدم التركيز اثناء الحديث مع الاخرين التنميل في الجسد او بعضه زيادة الصداع والتعب اثناء الرقية ، وخاصة الايات التي تتحدث عن السحر والسحرة بكاء المريض بشكل لا ارادي اثناء الرقية بكاء المريض لا اراديا حتى بدون رقية الرعشة في الاطراف وتزداد مع الرقية كثرة الصدود عن ذكر الله وعن الصلاة. وخاصة اذا كان ايذاء الجن داخليا انقلاب الاحوال فجأة من حب الى بغض وكثرة الشكوك.ويكثر هذا في سحرالتفريق تعظيم اسباب الخلاف ولو كانت سهلة قلب الصورة الجميلة الى قبيحة كراهية المسحور لاي عمل يقوم به الطرف الاخر او المكان الذي يتواجد به الشغف الشديد والمحبة وعدم الصبرعن المحبوب ، وهذا يكثر بل يتركز في سحر التولة الرغبة في كثرة الجماع الطاعة العمياء بدون ضوابط قلب الحقائق ، وهذا يكون في نوع سحر التخييل رؤية الثابت متحرك والعكس.كسابقه الشرود وكثرة النسيان بشدة التخبط في الكلام عدم الرغبة في المكوث في مكان واحد عدم الاستقرار في عمله اهمال الاهتمام بالمظهر الحسن ألم دائم في عضو من اعضاء الجسد تشنج شلل احد اعضاء الجسد او كله تعطيل حاسة او اكثر عن العمل ألم في العمود الفقري احيانا بدون سبب طبي ، ويكثر هذا في تفريق الرجل عن زوجته ،او تعطيل الرجل عن الزواج ابتداءً ترى المرأة الخاطب في اقبح منظر قلق دائم عند النوم ربما كان هناك ألم في المعدة كثرة الضيق خاصة اخر الليل اخواني اخواتي ارجو من الجميع البعد كل البعد عن الاوهام ، ونحن حينما نذكر هذه الاعراض او بعضها انما ليكون المسلم على بصيرة في هذا الامر ، ليكون بذلك قادرا على التعامل المطلوب مع هذه الامور اذا حصلت لو قدّر الله . فليس شرطا ان يكون وجود هذه الاعراض او بعضها في شخص ليس شرطا ان يكون مسحورا او به مسّ مصابا بالعين ، بل ربما حصلت هذه الاعراض او بعضها بسبب الظروف المحيطة بالانسان مثل الضغوط النفسية والغفلة عن الذكر والاهمال في الواجبات . فكم من انسان تراه يعاني من بعض هذه الاعراض بسبب المعاصي والبعد عن الله اكرر البعد كل البعد عن الاوهام ، مع الايمان الصادق بأن للسحر حقيقة وتأثير لكن لا يؤثر الا باذن الله - تعالى أنواع عمل السحر السحر الهوائي : يكون السحر معرضا لتيار الهواء فكلما مرت الريح زاد تأثير السحر السحر المائـي : يرمى السحر في البحار والأنهار والآبار وفي مجاري المياه السحر الناري : يوضع السحر في أو قرب مواقد النيران مثل التنور أو الفرن السحر الترابي : يدفن في التراب كالمقابر والطرقات والبيوت ويندرج تحت هذه الأنواع الأربعة المأكول والمشروب : ما يجعل مع الطعام والشراب وهو أشد أنواع السحر تأثيراً على المسحور ومثله المشموم وما يرش على البدن المشـموم : ما يخلط في الطيب أو يعمل من الطيب والبخور المعقـود : كل ما يمكن عقده والنفث عليه الأثــر : ما يؤخذ من أثر المسحور ويعمل منه السحر المنثـور : كل مسحوق ينفث عليه الساحر وينثر في الغرف وعند مداخل البيوت - افحص نفسك واعرف ما إذا كنت بحاجة الى علاج أم would like to welcome you to my web site. Please feel free to browse the site and email me any comments you may have. ارسل اعراض مرضك بالتفصيل سوف نرد عليك بأذن الله تعالى أنت الزائر رقم الأمراض التي نعالجها ان شاء الله نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه – نعالج كافة الأمراض المزمنة ولاسيما المستعصية منها وقد عالجنا كثيرا من الأمراض بحول الله وقوته وقد أتت بنتائج ايجابية وطرق علاجنا هي كالتالي * العلاج بالقران * العلاج بالطب النبوي * العلاج بالأعشاب * العلاج الروحاني * وهناك طرق علاج اخرى السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق
These certificates (diplomas) are not certificates of kindness(accommodation). They were attributed(awarded) to me by a Jury of parapsychologists, after my gifts(donations) are tested by consultants and also by clairvoyants, mediums etc.... These certificates are authentic certificates, they are without ambiguity, it is the reward of working years in the service of the clairvoyance and of the parapsychology. (Chokri ben tekaya) if you wish to meet a clairvoyant sérieus and effective, to confide(entrust) him(her) your problems to bring it a definitive solution, chokri tekaya ben is the person whom you need. Honesty, seriousness, dedication, are most big qualities of this Medium, which practices for 14 years and the popularity of which attracted(enticed) him(her) the visit of Stars, Politicians and many other persons, which(who) in the anxiety of their future came to consult her(it). (Celestial bodies magazine) Today, too, you have the exceptional possibility of being able to contact me, and to obtain a co [Attention! The source text was truncated.]
المعالج الروحاني الأول في المغرب العربي الشيخ أبو عياش حكيم روحانى لا يقرأ الغيب و لا يعلم ما في الأرحام تونس
to see beyond appearances. During the consultation I forget the time(weather) and I me invested(surrounded) totally, I work on your date of birth, on your name and first name. With the vibrations of your voice(vote), I get the events thanks to symbols and flashes, and I so reconstitute your past and I see your future. If I want more details, I use my sacred tarot which refines my gift(donation) of clairvoyance and my perceptions(collections) to go in the heart of things, to say to you, what I feel(smell) and what I see on you, your close relations, your work, your courtship, your children... With my 14 years of career(quarry) I am more and more convinced, that the clairvoyance and the magnetism are formidable tools to manage your future, bring answers to the delicate questions, avoid the worst in knowledge beforehand, make good choice in your emotional, professional, financial, family life. The clairvoyance and magnetism must be used only in u [Attention! The source text was truncated.]
These certificates (diplomas) are not certificates of kindness(accommodation). They were attributed(awarded) to me by a Jury of parapsychologists, after my gifts(donations) are tested by consultants and also by clairvoyants, mediums etc.... These certificates are authentic certificates, they are without ambiguity, it is the reward of working years in the service of the clairvoyance and of the parapsychology. (Chokri ben tekaya) if you wish to meet a clairvoyant sérieus and effective, to confide(entrust) him(her) your problems to bring it a definitive solution, chokri tekaya ben is the person whom you need. Honesty, seriousness, dedication, are most big qualities of this Medium, which practices for 14 years and the popularity of which attracted(enticed) him(her) the visit of Stars, Politicians and many other persons, which(who) in the anxiety of their future came to consult her(it). (Celestial bodies magazine) Today, too, you have the exceptional possibility of being able to contact me, and to obtain a co [Attention! The source text was truncated.]
تصميم
حكيم روحانى لا يقرأ الغيب و لا يعلم ما في الأرحام تفسير ألأحلام ومعبر الرؤيا عضو ألأتحاد العالمي للفلكيين الروحانيين تونس alrokia@hotmail.com الأمراض التي نعالجها ان شاء الله
نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه * * * * * السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق
تعريف الحسد يقول ابن القيم في كتابه بدائع الفوائد اصل الحسد : هو بغض نعمة الله على المحسود وتمني زوالها أ.هـ. تعريف العين العين هى : هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة يقول ابن القيم في الزاد " هي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطيه تارة " . ويقول في كتابه بدائع الفوائد : العائن والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء ، فيشتركان في أن كل واحد منها تتكيف نفسه ، وتتوجه نحو من يريد أذاه. والحاسد : يحصل له ذلك عند غيبة المحسود وحضوره أيضا . ويفترقان في أن العائن قد يصيب من لا يحسده ، من جماد أو حيوان أو زرع أو مال وإن كان لا يكاد ينفك من حسد صاحبه أ.هـ. ويقول في كتابه الزاد الجزء الثالث : ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية بل قد يكون العائن أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثرون في المعين بالوصف من غير رؤية أ.هـ. اعراض العين ومن هنا نستطيع أن نقسم الأعراض الخاصة بالعين إلى الآتي :- صفار الوجه وشحوبه الشعور بالحرارة الشديدة تصبب العرق ، خاصة في منطقة الظهر ، ويتبع ذلك عادة قوة العين خفقان القلب الشعور بالخمول بشكل عام وعدم القدرة على القيام بالعمل ظهور كدمات مائلة إلى الزرقة أو الخضرة دون تحديد أسباب طبية 2)- الأعراض الاجتماعية : وتؤثر العين من الناحية الاجتماعية على المصاب من خلال علاقاته بالآخرين ، ومن بعض تلك المظاهر:- فقدان التجارة والمال الكره والبغض من الأهل والأصدقاء والمعارف فقدان المنصب والوظيفة والعمل علاج العين والحسد أولا لو عرف العائن: يتبع إحدى الطرق الواردة في الحديثين الاتيين فقد ثبت من حديث أبي أمامه بن سهل بن حنيف - رضي الله عنه - قال : ( مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل ، فقال : لم أر كاليوم ، ولا جلد مخبأة 0 فما لبث أن لبط به 0 فأتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : أدرك سهلا صريعا قال : ( من تتهمون به ؟) قالوا عامر بن ربيعة 0 قال : ( علام يقتل أحدكم أخاه ؟ إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه ، فليدع له بالبركة ) ثم دعا بماء 0 فأمر عامرا أن يتوضأ 0 فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين 0 وركبتيه وداخله إزاره 0 وأمره أن يصب عليه 0 قال سفيان : قال معمر عن الزهري : وأمره أن يكفأ الإناء من خلفه ) ( صحيح الجامع - 556 ) لعلاج العين أن يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغتسل منه المعين ، لما ثبت من حديث عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت : ( كان يؤمر العائن ، فيتوضأ ، ثم يغتسل منه المعين ) ( صحيح أبو داوود - 3286 ) أي أن يتوضوء العائن ثم يأخذ المصاب بالعين ذلك الماء ويغتسل من ذلك الماء وطريقة أخرى أن يتوضاء الشخص ويغسل وجهه ويديه الى المرفقين وركبتيه ثم يصب من ذلك الماء على المصاب بالعين يشفى بأمر الله أما الطريقة الأخرى وهى علاج المصاب في حالة عدم معرفة العائن : فعلى الانسان قراءة الرقية التالية بان يقراء كل آية بالعدد المكتوب بجوارها على ماء يكفيه للشرب ومسح الجسد منه لمدة 7 أيام ويداوم على الشرب من ذلك الماء فانه يشفى بأمر الله تعالى الفاتحة 7 مرات والفلق 21 مرة مع تكرار قوله ومن شر حاسد اذا حسد فى كل مرة من القراءة 3 مرات وقراءة الصمدية 7 مرات وتقراء الايات الاتية على الماء أيضا كل آية تقراء 7 مرات بسم الله الرحمن الرحيم { وَدّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدّونَكُم مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفّاراً حَسَداً مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مّن بَعْدِ مَا تَبَيّنَ لَهُمُ الْحَقّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتّىَ يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }[البقرة: 109] { أَمْ يَحْسُدُونَ النّاسَ عَلَىَ مَآ آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مّلْكاً عَظِيماً } [النساء: 54] { وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى } [طه:131] {وَلَوْلآ إِذْ دَخَلْتَ جَنّتَكَ قُلْتَ مَا شَآءَ اللّهُ لاَ قُوّةَ إِلاّ بِاللّهِ إِن تَرَنِ أَنَاْ أَقَلّ مِنكَ مَالاً وَوَلَداً } :الكهف:39] { تَبَارَكَ الّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * الّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ * الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مّا تَرَىَ فِي خَلْقِ الرّحْمَنِ مِن تَفَاوُتِ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىَ مِن فُطُورٍ * ثُمّ ارجِعِ البَصَرَ كَرّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ البَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ } [الملك:14] {وَإِن يَكَادُ الّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمّا سَمِعُواْ الذّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنّهُ لَمَجْنُونٌ}[القلم:51] { قَاتِلُوهُمْ يُعَذّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مّؤْمِنِينَ * وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَىَ مَن يَشَآءُ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }[التوبة:14-15] المعالج الروحاني الأول في المغرب العربي الشيخ أبو عياش حكيم روحانى لا يقرأ الغيب و لا يعلم ما في الأرحام تونس
ويذكر العلماء أن مراتب الحسد أربعة وهي :
الأولى : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه ولو لم تنتقل للحاسد.
الثانية : تمني زوال النعمة عن المنعم عليه وحصوله عليها .
الثالثة : تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه حتى لا يحصل التفاوت بينهما ، فإذا لم يستطع حصوله عليها تمنى زوالها عن المنعم عليه.
الرابعة : حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو تمني حصوله على مثل النعمة التي عند المنعم عليه من غير أن تزول عنه . روى البخاري في صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالا فَهُوَ يُهْلِكُهُ فِي الْحَقِّ فَقَالَ رَجُلٌ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ مِثْلَ مَا يَعْمل .
فالعائن : تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته .
1)- الأعراض الجسمية : عادة ما تظهر تلك الأعراض قبل القراءة أو أثناء الرقية الشرعية ، وأوجزها بالآتي :-
أمثلة على الأمراض التي ممكن تسببها العين :
1) بعض أمراض السرطان .
2) أو الجلطة .
3) أو الربو .
4) أو الشلل .
5) أو العقم .
6) أو السكر .
7) أو الضغط .
8) أو عدم انتظام الدورة الشهرية للنساء .
9) أو بعض الأمراض النفسية .
مع الأخذ في الاعتبار أن هذه يمكن أن تكون مرضاً عضوياً في الأساس و يمكن أن تكون بسبب العين
{ يَأَيّهَا النّاسُ قَدْ جَآءَتْكُمْ مّوْعِظَةٌ مّن رّبّكُمْ وَشِفَآءٌ لّمَا فِي الصّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ } [يونس:57]
{ وَأَوْحَىَ رَبّكَ إِلَىَ النّحْلِ أَنِ اتّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ * ثُمّ كُلِي مِن كُلّ الثّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنّاسِ إِنّ فِي ذَلِكَ لاَيَةً لّقَوْمٍ يَتَفَكّرُونَ} [النحل: 68-69]
{ وَنُنَزّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظّالِمِينَ إَلاّ خَسَاراً} [الإسراء: 82]
{ وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ } [الشعراء:80]
{ وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لّقَالُواْ لَوْلاَ فُصّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيّ وَعَرَبِيّ قُلْ هُوَ لِلّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِيَ آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مّكَانٍ بَعِيدٍ } [فصلت :44]
تصميم
الأمراض التي نعالجها ان شاء الله
نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه * * * * * السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق
لغة عان فلاناً يعينه إذا أصابه بعينه، فهو معين، ومعيون؛ ورجل عائن، ومعيان، وعيون. اصطلاحاً نظر باستحسان، مشوب بحسد، من خبيث الطبع، يحصل للمنظور منه ضرر.1 ما من شيء يحدث في هذا الكون إلا بإرادة الله وتدبيره، ولحكمة يعلمها هو، ولهذا لا يستطيع أحد أن يؤثر أويتصرف في أحد، لا عائناً، ولا حاسداً، ولا ساحراً، ونحوهم، إلا إذا أراد الله ذلك: "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون"2، وقال صلى الله عليه وسلم: "واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفت الصحف" الحديث.3 حقيقة وكيفية تأثير العائن على المعيون من الكيفيات التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى، وعلينا أن نؤمن ونقر بآثار ذلك، وإن لم ندر كيفية حدوث ذلك، تصديقاً لما صح عن الشارع الحكيم: "العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين".4 ذهب الناس في سبب تأثير العين على المعيون مذاهب، هي: 1. يحدث ذلك بعد إرادة الله نتيجة لانبعاث قوة سمية من عين العائن ذي النفس الخبيثة تتصل بالمعين فتضره. 2. يحدث ذلك نتيجة انبعاث جواهر لطيفة من عين العائن تتصل بالمعين وتتخلل مسام جسمه فيتأذى من ذلك. 3. يحدث ضرر العائن على المعين بقدرة الله من غير سبب ولا تأثير، وهذا مذهب منكري الأسباب غير المرئية والمحسوسة، وهذا مذهب مرجوح. قال العلامة ابن القيم رحمه الله: (والتأثير غير موقوف على الاتصالات الجسمية كما يظن من قلَّ علمه ومعرفته بالطبيعة والشريعة، بل التأثير يكون تارة بالاتصال، وتارة بالمقابلة، وتارة بالرؤية، وتارة بتوجه الروح نحو من يؤثر فيه، وتارة بالأدعية والرقي والتعوذات، وتارة بالوهم والتخيل. ونفس العين لا يتوقف تأثيرها على الرؤية، بل قد يكون أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه، وإن لم يره، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية، وقد قال تعالى لنبيه: "وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر"6، وقال: "قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد".7 وقال: أبطلت طائفة ممن قل نصيبهم من السمع والعقل أمر العين، وقالوا: إنما ذلك أوهام لا حقيقة لها، وهؤلاء من أجهل الناس بالسمع والعقل، ومن أغلظهم حجاباً، وأكثفهم طباعاً، وأبعدهم من معرفة الأرواح والنفوس وصفاتها، وأفعالها، وتأثيراتها. وعقلاء الأمم على اختلاف مللهم ونحلهم لا تدفع أمر العين ولا تنكره، وإن اختلفوا في سببه).8 وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (وقد أشكل ذلك على بعض الناس، فقال: كيف تعمل العين من بُعد حتى يحصل الضرر على المعيون؟ والجواب أن طبائع الناس تختلف، فقد يكون ذلك من سم يصل من عين العائن في الهواء إلى بدن المعيون، وقد نقل عن بعض من كان معنياً أنه قال: إذا رأيتُ شيئاً يعجبني وجدتُ حرارة تخرج من عيني، ويقرب ذلك بالمرأة الحائض تضع يدها في إناء اللبن فيفسد، ولو وضعتها بعد طهرها لم يفسد، وكذا تدخل البستان فتضر بكثير من الغروس من غير أن تمسها يدها، ومن ذلك أن الصحيح قد ينظر إلى العين الرمداء فيرمد، ويتثاءب واحد بحضرته فيتثاءب هو، أشار إلى ذلك ابن بطال، وقال الخطابي: في الحديث أن للعين تأثيراً في النفوس، وإبطال قول الطبائعيين أنه لا شيء إلا ما تدرك الحواس الخمس، وما عدا ذلك لا حقيقة له، وقال المازري: زعم بعض الطبائعيين أن العائن ينبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعين فيهلك، أويفسد، وهو كإصابة السم من نظر الأفعى، وأشار إلى منع الحصر في ذلك مع تجويزه، وأن الذي يتمشى على طريقة أهل السنة أن العين إنما تضر عند نظر العائن بعادة أجراها الله تعالى أن يحدث الضرر عن مقابلة شخص لآخر، وهل ثم جواهر خفية أولا؟ هو أمر محتمل لا يقطع بإثباته ولا نفيه).9 ليس كل وصَّاف عائناً، لكن الوصف الذي قد يضر ويؤثر في النفوس والأبدان وغيرها هو الوصف الصادر من نفس خبيثة وقلب حسود حقود، ولهذا قالوا: كل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائناً؛ فالحسد أعم من العين والنظرة، ولهذا أمرنا بالاستعاذة من شر حاسد إذا حسد لأنها شاملة ومتضمنة للاستعاذة من العين. قال العلامة ابن القيم رحمه الله: (وتأثير الحاسد في أذى المحسود أمر لا ينكره إلا من هو خارج عن حقيقة الإنسانية، وهو أصل الإصابة بالعين، فإن النفس الخبيثة الحاسدة تتكيف بكيفية خبيثة، وتقابل المحسود، فتأثر بتلك الخاصية، وأشبه الأشياء بهذا الأفعى، فإن السم كامن فيها بالقوة، فإذا قابلت عدوها انبعث منها قوة غضبية، وتكيفت نفسُها بكيفية خبيثة مؤذية، فمنها ما تشتد كيفيتتها، وتقوى حتى تؤثر في إسقاط الجنين، ومنها ما يؤثر في طمس البصر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الأبتر وذي الطُّفَيَّتين10من الحيات: "إنهما يلتمسان البصر، ويسقطان الحَبَل"، ومنها ما تؤثر في الإنسان كيفيتها بمجرد الرؤية، من غير اتصال به، لشدة خبث تلك النفس وكيفيتها الخبيثة المؤثرة. إلى أن قال: فكل عائن حاسد، وليس كل حاسد عائناً، فلما كان الحاسد أعم من العائن، كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن، وهي سهام تخرج من نفس الحاسد والعائن نحو المحسود والمعين، تصيبه تارة وتخطئه تارة).11 الأدلة النقلية من الكتاب والسنة على تأثير العين بعد إرادة الله على المعيون، وعلى التوقي والاسترقاء منها ما يأتي: 1. قوله تعالى: " قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد"12، حيث أمر الله بالاستعاذة من شر الحاسد والعائن. 2. قوله تعالى على لسان يعقوب عليه السلام موصياً بنيه: "وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه توكلتُ وعليه فليتوكل المتوكلون".13 قال القرطبي رحمه الله في تفسيرها: (لما عزموا على الخروج خشي عليهم العين، فأمرهم ألا يدخلوا مصر من باب، وكانت مصر لها أربعة أبواب، وإنما خاف عليهم العين لكونهم أحد عشر رجلاً لرجل واحد، وكانوا أهل جمال وبسطة، قاله ابن عباس، والضحاك، وقتادة، وغيرهم).14 3. وقوله: "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله".15 قال أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من رأى شيئاً فأعجبه فقال ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لم يضرَّه عين". وقال القرطبي: (وروي أن من قال أربعاً أمِن من أربع: من قال هذه16أمِن العين؛ وقال أشهب: قال مالك: ينبغي لكل من دخل منزله أن يقول هذا؛ وقال ابن وهب: قال لي حفص بن ميسرة: رأيتُ على باب وهب بن منبه مكتوباً: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله").17 4. وقوله: "وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون".18 قال القرطبي في تفسيرها: (أخبر بشدة عداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم، وأرادوا أن يصيبوه بالعين، فنظر إليه قوم من قريش وقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حجته، وقيل: كانت العين في بني أسد حتى إن البقرة السمينة أوالناقة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها، ثم يقول: يا جارية خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم هذه الناقة؛ فما تبرح حتى تقع للموت فتنحر، وقال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل شيئاً يومين أوثلاثة، ثم يرفع جانب الخباء، فتمر به الإبل أوالغنم، فيقول: لم أر كاليوم إبلاً ولا غنماً أحسن من هذه! فما تذهب إلا قليلاً حتى تسقط منها طائفة هالكة، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعين فأجابهم، فلما مر النبي صلى الله عليه وسلم أنشد: قد كان قومك يحسبونك سيداً وإخـال إنك سيـد معيون فعصم الله النبي صلى الله عليه وسلم، ونزلت: "وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك"، وذكر نحوه الماوردي، وأن العرب كانت إذا أراد أحدهم أن يصيب أحداً ـ يعني في نفسه وماله ـ تجوع ثلاثة أيام، ثم يتعرض لنفسه وماله فيقول: تالله ما رأيت أقوى منه ولا أشجع ولا أكثرمنه ولا أحسن، فيصيبه بعينه، فيهلك هو وماله، فأنزل الله تعالى هذه الآية).19 الأدلة من السنة على حقيقة العين وتأثيرها وكيفية التوقي والاسترقاء منها كثيرة جداً، نذكر منها ما يأتي: 1. قوله صلى الله عليه وسلم: "العين حق".20 2. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا اسْتُغسِلتم فاغسلوا".21 3. وعن جابر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالأنفس".22 4. عن عائشة رضي الله عنها قالت: "أمرني النبي صلى الله عليه وسلم ـ أوأمر ـ أن يسترقى من العين".23 5. وعن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال: "استرقوا لها فإن بها النظرة"24، والنظرة هي العين، وقيل هي المس من الشيطان. 6. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان إذا اشتكى رسول الله صلى رقاه جبريل، قال: "باسم الله يبريك، ومن كل داء يشفيك، ومن شر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين".25 7. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين، والحُمَة، والنملة".26 8. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأسماء بنت عميس: "مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة27، تصيبهم الحاجة؟ قالت: لا، ولكن العين تسرع إليهم؛ قال: ارقيهم".28 9. وعن أبي أمامة سهل بن حُنيف قال: "رأى عامر بن ربيعة سهل بن حُنيف يغتسل، فقال: والله ما رأيتُ كاليوم ولا جلد مخبأةٍ عذراء؛ قال: فلبط سهل، فأتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عامراً، فتغيظ عليه، وقال: علام يقتل أحدُكم أخاه؟ ألا برَّكتَ، اغتسل له؛ فغسل له عامر وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم صبّ عليه، فراح مع الناس".29 10. وروي عن الحسن مرفوعاً: "إن العين لتدخل الرجل القبر، والجمل القدر".30 11. وعن أبي سعيـد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجان، ومن عين الإنسان".31 1. عين إنسية. 2. وعين جنية، وهي التي يعبَّر عنها بالنظرة. ولهذا أمرنا بالتعوذ من شياطين الإنس والجن. والدليل على العين الجنية ما صحَّ عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال: "استرقوا لها، فإن بها النظرة". قال ابن القيم: (قال الحسين بن مسعود الفراء: وقوله "سفعة" أي نظرة، يعني من الجن، يقول بها عين أصابتها من نظر الجن، أنفذ من أسنة الرِّماح).32 العائنون صنفان: 1. عائن بإرادته. 2. وعائن بطبعه من غير إرادة، وهذا أخسّ وأردأ من الصنف الأول، وهو الذي يمكن أن يعين نفسه، أوولده، أوأهله، أوماله، من غير إرادة منه، نتيجة لما غرز في قلبه من الحسد. الدليل على أن العين تسرع إلى الأطفال وإلى بعض الناس الحسان دون بعض قول أسماء بنت عميس رضي الله عنها عن أبناء جعفر رضي الله عنه عندما قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة؟ أتصيبهم الحاجة؟"، قالت: "لا، ولكن تسرع إليهم العين"، وإقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لها بقوله: "ارقيهم". قال القرطبي: (ويقال إن العين أسرع إلى الصغار منها إلى الكبار، والله أعلم).33 كما علمنا فإن العين حق، ولو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين، كما أخبر الصادق المصدوق، وأن العين لها آثار جانبية وأضرار بليغة على الأنفس والأموال، كل ذلك يحدث بقضاء الله وقدره وتدبيره، لحكمة يعلمها هو، وقد أمرنا الشارع الحكيم بالتحرز منها، وبالأخذ بالأسباب التي يمكن أن تكفَّ شرَّ العائن بإذن الله. هذه التحرزات والتحفظات منها ما يتعلق بالعائن ومنها ما يتعلق بالمعيون. لقد أمر رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم العائنين خاصة وجميع المسلمين بالتبريك إذا رأوا شيئاً أعجبهم، سواء كان هذا الشيء لهم أو لغيرهم من إخوانهم المسلمين، وسواء الذين عرفوا بالعين والذين لم يعرفوا بها، وسواء كان المرئي المُعْجِب نَفْساً أومالاً، فما هو التبريك؟ وما حكمه؟ لقد وردت صيغ عدة للتبريك، وهي: 1. تبارك الله أحسن الخالقين، اللهم بارك فيه. 2. ما شاء الله، لا قوة إلا بالله. 3. بارك الله فيه. 4. اللهم بارك عليه. التبريك واجب، خاصة لمن عرف بالعين واشتهر بها. قوله صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة رضي الله عنه عندما عان سهل بن حنيف رضي الله عنه: "علام يقتل أحدُكم أخاه؟ ألا بركتَ" الحديث. قال القرطبي رحمه الله: (واجب على كل مسلم أعجبه شيء أن يبرِّك، فإنه إذا دعا بالبركة صُرف المحذور لا محالة، ألا ترى قوله عليه السلام: "ألا بركتَ"، فدل على أن العين لا تضر ولا تعدو إذا برَّك العائن، وأنها تعدو إذا لم يبرِّك، والتبريك أن يقول: تبارك الله أحسن الخالقين، اللهم بارك فيه).34 وقال العلامة ابن القيم رحمه الله: (وإذا كان العائن يخشى ضرر عينه، وإصابتها للمعين، فليدفع شرها بقوله: اللهم بارك عليه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة لما عان سهل بن حُنيف: "ألا بركت؟"، أي قلت: اللهم بارك عليه. ومما يدفع إصابة العين قول "ما شاء الله لا قوة إلا بالله"، روى هشام بن عروة عن أبيه أنه كان إذا رأى شيئاً يعجبه أودخل حائطاً35من حيطانه قال: "ما شاء الله لا قوة إلا بالله").36 أما التحرز والتحفظ من ضرر العين من الجانب الآخر، وهو جانب المعيون أومن يخشى عليهم من العين بصفة خاصة، وغيرهم بصفة عامة، لأن كل ذي نعمة محسود، فيكون بالآتي: ونعني بذلك الأذكار والأوراد السنية التي أثرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليست الأوراد التي ألفها بعض المشايخ وألزم بها مريديهم. "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق". و"أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة". و"أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برٌّ ولا فاجر، من شر ما خلق، وذرأ، وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء، ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض، ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار، ومن شر طوارق الليل والنهار، إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن". و"أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه، وعقابه، وشر عباده، ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون". قال العلامة ابن القيم بعد أن ذكر عدداً من التعاويذ النبوية: (ومن جرَّب هذه الدعوات والعُوذ، عرف مقدار منفعتها، وشدة الحاجة إليها، وهي تمنع وصول أثر العائن وتدفعه بعد وصوله، بحسب قوة إيمان قائلها، وقوة نفسه واستعداده، وقوة توكله وثبات قلبه، فإنها سلاح والسلاح بضاربه).37 يجب على المسلم أن يستـر جسمه وأن يحـرص على عدم التكشف والتعري أمام الآخرين، فسهل بن حُنيف رضي الله عنه لولا أنه نزع جبة كانت عليه، وعامر بن ربيعة ينظر، وكان سهل رجلاً أبيض حسن الجلد، فقال عامر: "ما رأيتُ كاليوم ولا جلد عذراء"، ما تمكن عامر من النظر إلى محاسنه ومن ثم إصابته بعينه، فالسبب الرئيس في ذلك تكشف سهل أمامه. وكذلك عندما ركب سعد بن وقاص يوماً فانكشف بطنه، فنظرت إليه امرأة فقالت: إن أميركم هذا ليعلم أنه أهضم الكشحين؛ فرجع إلى منزله فسقط. ومن المؤسف حقاً تفشي العري والتفسخ والتزيي بالأزياء الضيقة والقصيرة والواصفة التي تصف العورة وتكشف المحاسن، سيما لدى النساء والبنين والبنات، فعلى هؤلاء أن يتقين الله في أنفسهن، وفي أولادهن، وليعلمن أن في ذلك ضرر بليغ في الدين والبدن، فإن كن لا يخفن الله فعليهن أن يتقين عين العائنين وحسد الحاسدين. فلا يحل لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسمح لزوجه ولبناته ولمن يعول، سواء كن بلغن أوتحت البلوغ أن يخرجن غير متسترات متحجبات، وإلا فليعلم أنه ديوث يقرُّ الفاحشة في أهله، وقد حرمَّ الله الجنة على الديوث، وهؤلاء عليهن أن يبشرن إن لم يرجعن بأنهن من عمَّار نار جهنم بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النار لم أرهما"، وذكر من هذين الصنفين: "نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات.." إلخ. واعلمي أختي المسلمة أنه لا يحل لك أن تخرجي من بيتك إلا لحاجة ماسة، ولا تخرجي إلا وأنت متحجبة تفلة، غير متطيبة ولا متزينة، واعلمي أن خروجك من بيتك بما يعرف بـ"الإسكيرت والبلوزة" لا يحل لك، لأنه كاشف لعورتك واصف لها، وهو زينة في نفسه. أما الأطفال والصغار فمسؤوليتهم على أوليائهم، وعليهم أن لا يتركوا اختيار ملابسهم للنساء، وعليهم أن يتولوا ذلك بأنفسهم، وليتذكروا قول الناصح الأمين: "لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة"، سواء كانت هذه الولاية خاصة أوعامة. اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد. فستر البدن عند الاستحمام، وعند قضاء الحاجة، وعند ممارسة الألعاب الرياضية واجب، وعورة الرجل من السرة إلى الركبة، والمرأة كلها عورة بما في ذلك الوجه واليدان. وقد أخبرني من أثق به أن رجلاً كان جالساً لقضاء حاجته، فرأى رجل عائن طرفاً من إليته ـ وهو في هذا الوضع ـ فشبه هذا الطرف بجزء من أجزاء الساقية حسب بيئته، فلم يتحرك هذا الرجل من مكانه إلا بعد أن لدغته عقرب، فانتبهوا يا أولي الأبصار، واحذروا العري والتكشف ولو كنتم خالين بأنفسكم، فكيف بين الناس؟ فالوقاية خير من العلاج. من وسائل التحرز التي أمر بها الشارع لرد كيد العائنين ودفع ضررهم ستر محاسن من يخشى عليه من العين، سواء كان صغيراً أم كبيراً، فالعين تسرع إلى الحسان أكثر من غيرهم، وإلى الصغار أكثر منها إلى الكبار. ذكر الإمام البغوي في شرح السنة له: (عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه رأى صبياً مليحاً، فقال: دسِّموا نونته. فقال أبو عمر: سألتُ أحمد بن يحيى عنه، فقال: أراد بالنونة النُّقرَة التي في ذقنه، والتدسيم التسويد، أراد سوِّدوا ذلك الموضع من ذقنه ليرد العين). وكان المقنع الكندي38واسمه محمد بن عمير بن أبي شمر الكندي من أجمل أهل زمانه، وأحسنهم وجهاً، وأتمهم قامة، فكان إذا كشف وجهه يُؤذى، فكان يتقنع دهره، فسمي لذلك بالمقنع).39 من التحوطات التي تدفع ضرر العين عدم تجمع الأبناء أو الإخوان إذا كانوا جماعة في مكان واحد، وعدم خروجهم ودخولهم مجتمعين، صرفاً لأذى العائنين، ولهذا وصى يعقوب نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله أبناءه ـ وكانوا ذوي حسن وعدد ـ بعدم دخول مصر40من باب واحد، وكان لها أربعة أبواب، فأمرهم أن يدخلوا متفرقين على أبوابها الأربعة، حيث قال: "يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء" الآية. قال ابن القيم: (ومن علاج ذلك ـ دفع ضرر العين ـ أيضاً والاحتراز منه: ستر محاسن من يخاف عليه من العين بما يردها عنه).41 وقال ابن مفلح رحمه الله: (وليحترز الحَسَن من العين والحسد بتوحيش حسنه).42 وفي الجملة على جميع الخلق الاحتراز من العين، سيما الأطفال، وحسان الخلقة، والعرسان، والمرأة في حال الوضوع، والأولاد والبنات عند الختان، وعند شهود الاحتفالات الجامعة. ما ذكرناه سابقاً هو التحرز من العين قبل وقوع الضرر، أما بعد وقوع الضرر والأذى فيتقى شر العين بأمور هي: أولاً: العلاج بالاغتسال إذا عُرف العائن وحُدِّد. ثانياً: العلاج بالرقى والتعاويذ إذا لم يُعرف العائن. ثالثاً: النُّشرة. وسنتحدث عن كل من وسائل العلاج هذه بشيء من الإيجاز، فنقول: علاج المعيون إذا أصيب بضرر أن يؤمر العائن إن كان معلوماً معروفاً بالاغتسال له، بكيفية معينة، وأن يصب عليه الماء بطريقة خاصة سنبينها، فما دليل الاغتسال؟ وما كيفيته؟ وما الحكمة والعلة من ذلك؟ دليل اغتسال العائن للمعيون 43 خرَّج مالك وغيره من أهل السنن عن ابن شهاب عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف قال: "رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل، فقال: والله ما رأيتُ كاليوم ولا جلد مخبأة عذراء؛ قال: فلبط44سهل، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عامراً فتغيظ عليه، وقال: علامَ يقتل أحدُكم أخاه؟ ألا بركتَ، اغتسل له؛ فغسل له عامر.." الحديث. وفي رواية: "إن العين حق، توضأ له، فتوضأ له". وعن معمر عن ابن طاوس عن أبيه مرفوعاً: "العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، فإذا استغسل أحدكم فليغتسل". الوجوب، لأن الأمر للوجوب ما لم يصرفه صارف. قال ابن عبد البر في شرحه لحديث مالك السابق: (وفيه أن العائن يؤمر بالاغتسال للذي عانه، ويجبر ـ عندي ـ على ذلك إن أباه، لأن الأمر حقيقته الوجوب، ولا ينبغي لأحد أن يمنع أخاه ما ينتفع به أخوه ولا يضره هو، ولا سيما إذا كان بسببه، وكان الجاني عليه، فواجب على العائن الغسل، والله أعلم).45 وقال الحافظ ابن حجر في شرح قوله صلى الله عليه وسلم: "وإذا استغسلتم فاغسلوا": (وهي أمر العائن بالاغتسال عند طلب المعيون منه ذلك، ففيها إشارة إلى أن الاغتسال لذلك كان معلوماً بينهم، فأمرهم أن لا يمتنعوا منه إذا أريد منهم، وأدنى ما في ذلك رفع الوهم الحاصل في ذلك، وظاهر الأمر الوجوب، وحكى المازري فيه خلافاً، وصحح الوجوب، وقال: متى خشي الهلاك، وكان اغتسال العائن مما جرت العادة بالشفاء به فإنه يتعين، وقد تقرر أنه يجبر على بذل الطعام للمضطر وهذا أولى).46 وقال القرطبي: (العائن إذا أصاب بعينه ولم يبرِّك، فإنه يؤمر بالاغتسال ويُجبر على ذلك إن أباه، لأن الأمر على الوجوب، لا سيما هذا، فإنه قد يخاف على المعين الهلاك، ولا ينبغي لأحد أن يمنع).47 خرَّج48أحمد والنسائي وصححه ابن حبان من طريق الزهري عن أبي أمامة بن سهل بن حُنَيف: "أن أباه حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء، حتى إذا كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف ـ وكان أبيض حسن الجسم والجلد ـ فنظر إليه عامر بن ربيعة فقال: ما رأيت كاليوم ولا جلد مخباة؛ فلبط ـ أي صُرع وزناً ومعنى ـ سهل، فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هل تتهمون به من أحد؟ قالوا: عامر بن ربيعة؛ فدعا عامراً فتغيظ عليه، فقال: علام يقتل أحدُكم أخاه؟ هلا إذا رأيت ما يعجبك بركت؟ ثم قال: اغتسل له؛ فغسل وجهه، ويديه، ومرفقيه، وركبتيه، وأطراف رجليه، وداخلة إزاره في قدح، ثم يصب ذلك الماء عليه رَجُلٌ من خلفه على رأسه وظهره، ثم يكفأ القدح، ففعل به ذلك، فراح سهل مع الناس ليس به بأس". قال المازري: المراد بداخلة الإزار الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الأيمن، قال: فظن بعضهم كناية عن الفَرْج. وقال ابن القيم تحت عنوان "رفع الضرر بالغسل": (ومنها أن يؤمر العائن بغسل مغابنه وأطرافه، وداخلة إزاره، وفيه قولان: أحدهما: أنه فرجه. والثاني: أنه طرف إزاره الداخل الذي يلي جسده من الجانب الأيمن، ثم يصب على رأس المعين من خلفه بغتة، وهذا مما لا يناله علاج الأطباء، ولا ينتفع به من أنكره، أوسخر منه، أوشـك فيه، أوفعله مجـرباً لا يعتقد أن ذلك ينفعه).49 قال ابن القيم: (فاعلم أن ترياق سم الحية في لحمها، وأن علاج تأثير النفس الغَضَبيَّة في تسكين غضبها وإطفاء ناره، بوضع يدك عليه، والمسح عليه، وتسكين غضبه، وذلك بمنزلة رجل معه شعلة من نار، وقد أراد أن يقذفك بها، فصببت عليها الماء وهي في يده، حتى طفئت، وذلك أمر العائن أن يقول: اللهم بارك عليه، ليدفع تلك الكيفية الخبيثة بالدعاء الذي هو إحسان إلى المعين، فإن دواء الشيء بضده، ولما كانت هذه الكيفية الخبيثة تظهر في المواضع الرقيقة من الجسد، لأنها تطلب النفوذ فلا تجد أرق من المغابن، وداخلة الإزار، ولا سيما إن كان كناية عن الفرْج، فإذا غسلت بالماء بطل تأثيرها وعملها، وأيضاً فهذه المواضع للأرواح الشيطانية بها اختصاص، والمقصود أن غسلها بالماء يطفئ تلك النارية، ويذهب بتلك السمية، وفيه أمر آخر، وهو وصول أثر الغسل إلى القلب من أرق المواضع وأسرعها تنفيذاً).50 إذا لم يعرف العائن ولم يتمكن المعيون ولا غيره من تحديده وتعيينه، يعالج المعيون بالرقى والتعاويذ النبوية، فهي أنجع علاج وأفضل دواء لذلك. لقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاسترقاء من العين. فقد صـح عن عائشـة رضي الله عنها أنها قالت: "أمرني النبي صلى الله عليه وسلم ـ أوأمـر أن يسترقى من العين".51 وصح عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة، فقال: استرقوا لها فإن بها النظـرة".52 وعن أسماء بنت عميس قالت: "يا رسول الله، إن بني جعفر تصيبهم العين، أفأسترقي لهم؟ قال: نعم". ومن الرقى النافعة بجانب ما سبق ذكره في التحرز من العين ما يأتي53: 1. "أذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً". 2. رقية جبريل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: "باسم الله أرقيك، من كل داء يؤذيك، من شر كل نفس أوعين حاسد الله يشفيك، باسم الله أرقيك". 3. "اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، عليك توكلت، وأنت رب العرش العظيم، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، لا حول ولا قوة إلا بالله، أعلم أن الله على كل شيء قدير، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً، وأحصى كل شيء عدداً، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي، وشر الشيطان وشركه، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط مستقيم". 4. "تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو إلهي وإله كل شيء، واعتصمت بربي ورب كل شيء، وتوكلت على الحي الذي لا يموت، واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله، حسبي الله ونعم الوكيل، حسبي الرب من العباد، حسبي الخالق من المخلوق، حسبي الرازق من المرزوق، حسبي الله هو حسبي، حسبي الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجير ولا يجار عليه، حسبي الله وكفى، سمع الله لمن دعا، وليس وراء الله مرمى، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم". وبالجملة، فيجوز الاسترقاء بما سوى ذلك إذا توفرت في الرقية هذه الشروط: 1. إذا خلت من الشرك. 2. إذا كانت باللسان العربي. 3. إذا كانت بكلام معلوم مفهوم. القرآن فيه شفاء من كل الأدواء الحسية والمعنوية، فيجوز الاستشفاء والاسترقاء به. للناس في الاستشفاء بالقرآن طرق عدة، منها ما هو متفق عليه، ومنها ما هو مختلف فيه، ومنها ما هو ممنوع. 1. قراءة شيء من القرآن ثم النفث في اليد أواليدين ومسـح العضو المصاب وغير المصاب بهما. 2. قراءة شيء من القرآن ثم النفث في سائل كالزيت، والماء، واللبن، ونحوهما، وشربه والتمسح به. كتابة شيء من القرآن وتعليقه على بدن المريض أوالمصاب بعد نزول البـلاء، فمن أهـل العلم من أجـاز ذلك، منهم مـالك، ومنهم من منع منه لأنه لم يؤثـر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أحد من خلفـائه، وإن أثـر عن عبدالله بن عمرو بن العاص أنه كان يُعَلِّم من عقل من أبنائه: "أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة"، ومن لم يعقل منهم كتبها وعلقها عليه. 1. كتابة شيء من القرآن في إناء ثم غسله وسقيه للمريض، حيث لم يصح في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحبه الكرام. 2. كتابة شيء من القرآن في ورقة "بخرة"، ثم حرق ذلك بالنار واستنشاق المريض لهذا الدخان، وهذه الطريقة أقبح من سابقتها ولا يحل استعمالها. قال ابن القيم رحمه الله: (ورأى جماعة من السلف أن يكتب له ـ أي للمعيون ـ الآيات من القرآن، ثم يشربها، قال مجاهد: لا بأس إن يكتب القرآن ويغسله ويسقيه المريض؛ ومثله عن أبي قِلابة، ويذكر عن ابن عباس أنه أمر أن يكتب لامرأة يعسر عليها ولادها آيتان من القرآن، يغسل ويسقى، وقال أيوب ـ السختياني ـ: رأيت أبا قِلابة كتب كتاباً من القرآن، ثم غسله بماء وسقاه رجلاً كان به وجع).54 قلت: قول الصحابي وعمله حجة إذا لم يخالفه غيره، أما إذا خالفه غيره من الصحابة فقوله ليس بحجة، وقد خالف ذلك ابن مسعود وغيرُه من الصحابة رضوان الله عليهم، وإجابة الدعاء والشفاء من المرض ليس دليلاً على صحة الرقية إذا لم يكن لها مستند في الشرع. سُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء55بالمملكة العربية السعودية عن كتابة شيء من القرآن في لوح أوإناء وغسله وشربه رجاء شفاء أوعلم أوكسب، فقالت: (أذن النبي صلى الله عليه وسلم في الرقية بالقرآن والأذكار والأدعية ما لم تكن شركاً أو كلاماً لا يفهم معناه، لما روى مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك قال: "كنا نرقي في الجاهلية، فقلنا: يا رسول الله، كيف ترى في ذلك؟ فقال: اعرضوا عليَّ رقاكم، لا بأسب الرقى ما لم يكن فيها شرك".56 وقد أجمع العلماء على جواز الرقى إذا كانت على الوجه المذكور آنفاً مع اعتقاد أنها سبب لا تاثير له إلا بتقدير الله تعالى، أما تعليق شيء بالعنق أوربطه بأي عضو من أعضاء الشخص، فإن كان من غير القرآن فهو محرم، بل شرك، لما رواه أحمد في مسنده عن عمران بن حصين رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً في يده حلقة من صُفر57، فقال: "ما هذا؟ قال: من الواهنة؛ فقال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهناً، فإنك لو متَّ وهي عليك ما أفلحتَ أبداً "58، وما رواه عن عقبة بن عامر عنه صلى الله عليه وسلم قال: "من تعلق بتميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له"59، وفي رواية لأحمد أيضاً: "من تعلق تميمة فقد أشرك"60، وما رواه أحمد وأبو داود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الرُّقى والتمائم والتولة شرك".61 وإن كان ما علقه من آيات القرآن فالصحيح أنه ممنوع أيضاً لثلاثة أمور: الأول: عموم أحاديث النهي عن تعليق التمائم، ولا مخصص لها. الثاني: سد الذريعة فإنه يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك. الثالث: أن ما علق من ذلك يكون عرضة للامتهان بحمله معه في حال قضاء الحاجة، والاستنجاء، والجماع، ونحو ذلك. وأما كتابة سورة أوآيات من القرآن في لوح، أوطبق، أوقرطاس، وغسله بماء، أوزعفران، أوغيرهما، وشرب تلك الغسلة رجاء البركة، أواستفادة علم، أوكسب مال، أوصحة، أوعافية، ونحو ذلك، فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فعله لنفسه أوغيره، ولا أنه أذن فيه لأحد من أصحابه، أورخَّص فيه لأمته، مع وجود الدواعي التي تدعو إلى ذلك، ولم يثبت في أثر صحيح فيما علمنا عن أحد من الصحابة رضي الله عنهم أنه فعل ذلك أورخص فيه، وعلى هذا فالأولى تركه، وأن يستغني عنه بما ثبت في الشريعة من الرقية بالقرآن وأسماء الله الحسنى، وما صح من الأذكار والأدعية النبوية ونحوها، مما يعرف معناه، ولا شائبة للشرك فيه، وليتقرب إلى الله بما شرع، رجاء التوبة، وأن يفرج الله كربته، ويكشف غمته، ويرزقه العلم النافع، ففي ذلك الكفاية، ومن استغنى بما شرع الله أغناه الله عما سواه، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم). يجوزأخذ الأجرة على الرقية، وإن كان احتسابها على الله أفضل وأنفع للراقي والمسترقي، إذا توفرت فيها هذه الشروط: 1. أن تكون رقية شرعية، وهي التي تتوفر فيها الشروط الآنفة الذكر. 2. أن يصح الانتفاع بها والشفاء بعدها. 3. أن لا يبالغ في الأجرة ويستغل حاجة المرضى، فتشمله حرمة بيع المضطر، وليس في مبالغة أبي سعيد في الأجرة دليل لأحد في المبالغة، لأن أبا سعيد غضب من أهل ذلك الوادي لعدم إقرائهم لهم مع حاجتهم الماسة للإقراء، ولو أقرَوْهم لما أخذ منهم شاة واحدة دعك عن مائة شاة، فإنه أراد أن يعزرهم ويؤدبهم على سوء صنيعهم معهم. وقد تعجبت كثيراً عندما علمت أن بعض الراقين يطلب في الجلسة الواحدة مائة ألف من الجنيهات، اقتداء بالجشعين من الأطباء الذين جعلوا هذه المهنة الإنسانية مصدراً للغنى السريع باستغلالهم لحاجة الناس إليهم، حيث لم ينصاعوا لقول نبيهم: "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"، ولم يتأسوا بقول وفعل أبقراط الكافر. 4. أن لا يأخذ ذلك مقدماً. قال ابن عبد البر رحمه الله: (وإذا كانت مباحة ـ أي الرقية ـ فجائز أخذ البدل عليها، وهذا إنما يكون إذا صح الانتفاع بها، فكل ما لا ينتفع به بيقين فأكل المال عليه باطل محرم).62 لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يذهب إلى السحرة والكهنة والمشعوذين، لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وهم كل من له علاقة بالشياطين، والكواكب، والسحر، ويستعمل الرقى الشركية، ويمارس الحل والعقد، وإن صلى وصام، سواء كان منتسباً إلى الإسلام أوكافراً مشركاً، لقوله عز وجل: "وما يعلِّمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر" الآية63. فمن ذهب إلى أحد من هؤلاء فصدقهم فيما يقولون فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، لقوله فيما صحَّ عنه: "من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم".64 وإن ذهب ولم يصدقهم فيما يقولون لا تقبل له صلاة أربعين يوماً، بخبر الصادق المصدوق: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء فصدقه، لم تقبل له صلاة أربعين يوماً"65، توفيقاً وجمعاً بين الحديثين. قال أبو السعادات: النُّـشرة ضرب من العلاج والرقية يعالج به من كان يظن أن به مساً من الجن، سميت نُشرة لأنه ينشر بها عنه ما خامره من الداء، أي يكشف ويزال. وقال ابن الجوزي: النُّشْرَة حل السحرعن المسحور، ولا يكاد يقدر عليه إلا من يعرف السحر. 1. نشرة بالرقى والتعاويذ والدعوات المباحة، فهذه جائزة ومشروعة. 2. نشرة محرمة، وهي حل السحر بمثله، أوالعلاج بالسحر، والاستعانة بالشياطين، واستعمال الرقى الشركية. بعد أن أجمع أهل العلم على جواز النُّشْرَة الشرعية اختلفوا في حكم ذهاب المضطر المسحور والمعيون ونحوهما، الذين لم يجدوا من يعالجهم مما بهم من أدواء على قولين، فمنهم من أجاز الذهاب، منهم سعيد بن المسيب، ويُحمل كلامه على ما لا يعلم أنه سحر، ومنهم من منع، منهم الحسن البصري. قال ابن القيم رحمه الله: (النُّشْرَة حل السحر من المسحور، وهي نوعان: حل بسحر مثله، وهو الذي من عمل الشيطان، وعليه يحمل قول الحسن، فيتقرب الناشر والمنتشر إلى الشيطان بما يحب فيبطل عمله عن المسحور، والثاني النُّشْرَة بالرقية، والتعوذات، وأدوية مباحة، فهذا جائز. ومما جاء في صفة النُّشْرَة الجائزة ما روى ابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ليث بن أبي سليم قال: بلغني أن هؤلاء الآيات شفاء من السحر بإذن الله تعالى، تقرأ في إناء فيه ماء، ثم يصب على رأس المسحور، الآية التي في سورة يونس: "ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين" إلى قوله: "ولو كره المجرمون"، وقوله: "فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون" إلى آخر الآيات الأربع، وقوله: "إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى". وقال ابن بطال: في كتاب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه بين حجرين، ثم يضربه بالماء، ويقرأ فيه آية الكرسي والقواقل67، ثم يحسو منه ثلاث حسوات، ثم يغتسل به، يذهب عنه كل ما به، وهو جيد للرجل إذا حبس عن أهله. وقال: ومن الرقى التي ترد العين، ما ذكر عن أبي عبد الله التَّنَّاحي أنه كان في بعض أسفاره للحج أوالغزو على ناقة فارهة، وكان في الرفقة رجل عائن، قلما نظر إلى شيء إلا أتلفه، فقيل لأبي عبد الله: احفظ ناقتك من العائن؛ فقال: ليس له إلى ناقتي سبيل؛ فأخبر العائن بقوله، فتحين غيبة أبي عبد الله، فجاء إلى رحله، فنظر إلى الناقة، فاضطربت وسقطت، فجاء أبو عبد الله، فأخبر أن العائن قد عانها، وهي كما ترى، فقال: دلوني عليه؛ فدُلَّّ، فوقف عليه، وقال: بسم الله، حبس حابس، وحجر يابس، وشهاب قابس68، رددت عين العائن عليه، وعلى أحب الناس إليه، "فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير"؛ فخرجت حدقتا العائن، وقامت الناقة لا بأس بها).69 روى ابن عبد البر بسنده إلى الأسود قال: سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النُّشْرَة، فقالت: ما تصنعون بالنشرة والفرات إلى جانبكم، ينغمس فيه أحدكم سبع انغماسات إلى جانب الجرية؟! وروي عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن الرجل يأبق له العبد أيؤخذه؟ فقال سعيد: قد وخذنا فما رد علينا شيء، أورد علينا شيئاً. وروي عن ابن جريج قال: سألت عطاء بن أبي رباح عن النُّشْرَة، فكره نشرة الأطباء70، وأما شيء تصنعه أنت فلا بأس.71 وعن سعيد بن المسيب في الرجل يؤخذ عن امرأته فيلتمس من يداويه، قال: إنما نهى الله عما يضر ولم ينه عما ينفع. وقال أحمد: رخص فيه بعض الناس وما أدري ما هذا؟! العين ليست قاصرة على الحاسدين، فقد يعين الرجل الصالح إذا أعجبه شيء ولم يبرِّك من حيث لا يشعر، قد يعين نفسه، أوولده، أوماله، أوغيرهم. قال ابن القيم: (وقد يعين الرجل نفسه، وقد يعين بغير إرادته). وقـال القرطبي: (إن الرجل الصـالح قد يكون عائنـاً، وأن هذا ليس من بـاب الصـلاح ولا من بـاب الفسـق في شيء).72 ولكن أغلب ضرر العائنين يأتي من الحاسدين الحاقدين، وإليك هذه النماذج من الصالحين وغيرهم: 1. عامر بن ربيعة عان سهل بن حُنَيف حتى سقط إلى الأرض رضي الله عنهما، وقد مر. 2. سعد بن أبي وقاص عانته امرأة عندما خرج يوماً وهو أمير الكوفة، فنظرت إليه امرأة فقالت: إن أميركم هذا لأهضم الكشحين، فرجع إلى منزله فوعك، ثم إنه بلغه ما قالت، فأرسل إليها، فغسلت له أطرافها ثم اغتسل به، فذهب ذلك عنه. والكشح ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلف، وهو من لدن السرة إلى المتن، وهو موقع السيف من المتقلد، وأهضم الكشحين أي دقيق الخصرين73. 3. من العائنين المشهورين هشام بن عبد الملك الخليفة الأموي، فقد عان سالم بن عبد الله بن عمر، حكى المدائني عن الأصمعي قال: حج هشام بن عبد الملك فأتى المدينة، فدخل عليه سالم بن عبد الله بن عمر، فلما خرج من عنده قال هشام: ما رايت ابن سبعين أحسن كدنة منه! فلما صار سالم في منزله حُمَّ، فقال: أترون أن الأحول لقعني بعينه؟ فما خرج هشام من المدينة حتى صلى عليه.74 4. وذكر القاضي حسين من الشافعية أن نبياً من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام استكثر قومه ذات يوم فأمات الله تعالى منهم مائة ألف في ليلة واحدة، فلما أصبح شكا إلى الله ذلك، فقال الله تعالى له: إنك لما استكثرتهم عنتهم فهلا حصنتهم؟ 5. وقال الدميري في حياة الحيوان75له: رأيت بخط بعض العلماء المتقدمين من المبرزين أنه كان بخرسان رجل عائن، فجلس يوماً إلى جماعة فمر بهم قطار جِمَال، فقال العائن من أي جمل تريدون أن أطعمكم من لحمه؟ فأشاروا إلى جمل من أحسنها، فنظر إليه العائن فوقع الجمل لساعته. 6. وروى ابن عبد البر بسنده إلى سحيم بن نوفل قال: كنا عند عبد الله نعرض المصاحف فجاءت جارية أعرابية إلى رجل منا فقالت: إن فلاناً قد لقع مهرك بعينه فهو يدور في فلك، لا يأكل، ولا يشرب، ولا يبول، ولا يروث، فالتمس له راقياً؛ فقال عبد الله: لا تلتمس له راقياً، ولكن ائته فانفخ في منخره الأيمن أربعاً، وفي الأيسر ثلاثاً، وقل: لا بأس، أذهب البأس رب الناس، اشف أنت الشافي، لا يكشف الضر إلا أنت؛ فقام الرجل فانطلق، فما برحنا حتى رجع، فقال لعبد الله: الذي أمرتني به، فما برحت حتى أكل، وشرب، وبال، وراث.76 7. وقال ابن عبد البر: روينا عن الأصمعي أنه قال: رأيت رجلاً عيوناً سمع بقرة تحلب فأعجبه صوت شخبها، فقال: أيتهن هذه؟ قالوا: الفلانية؛ لبقرة أخرى يورُّون عنها، فهلكتا جميعاً، المورَّى بها والمورَّى عنها.77 وقال الأصمعي: وسمعته يقول: إذا رأيتُ الشيء يعجبني وجدتُ حرارة تخرج من عيني.78 8. وقال الأصمعي: وكان عندنا رجلان يعينان الناس، فمر أحدهما بحوض من حجارة، فقال: تالله ما رأيت كاليوم قط؛ فطار الحوض فرقتين، فأخذه أهله، فصبوه بالحديد، فمر عليه ثانية، فقال: وأبيك لعل ما أضررت أهلك فيك؛ فتطاير أربع فرق.79 9. قال: وأما الآخر فسمع صوت بول من وراء حائط، فقال: إنه لبن الشخب؛ فقالوا: إنه فلان، ابنك! فقال: وانقطاع ظهراه؛ قالوا: إنه لا بأس عليه؛ قال: لا يبول بعدها أبداً؛ فما بال حتى مات.80 ذهب أهل العلم في ذلك مذهبين: 1. يحجر عليه ويمنع من مداخلة الناس ويمنع من شهود الجمع والجماعات، وينفق عليه من بيت المال إن كان فقيراً. 2. لا يحجر عليه. قال القرطبي: (من عرف بالإصابة بالعين منع من مداخلة الناس دفعاً لضرره، وقد قال بعض العلماء: يأمره الإمام بلزوم بيته، وإن كان فقيراً رزقه ما يقوم به، ويكف أذاه عن الناس، وقيل إنه ينفى، وحديث مالك الذي ذكرناه يرد هذه الأقوال، فإنه عليه السلام لم يأمر في عامر بحبس ولا بنفي، بل قد يكون الرجل الصالح عائناً، ولا يقدح فيه ولا يفسق به، ومن قال يحبس ويؤمر بلزوم بيته فذلك احتياط ودفع ضرر، والله أعلم).81 وقال ابن مفلح: (وللإمام حبس العائن، ذكره في "الترغيب"، وفي "الرعاية": من عرف بأذى الناس حتى بعينه ولم يكف حُبس حتى يموت؛ فظاهره يجب أويستحب لما فيه من المصلحة وكف الأذى، ونفقته من بيت المال، لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحبسه، وفي "الأحكام السلطانية": للوالي فعله ليدفع ضرره لا للقاضي. قال القاضي عياض: ينبغي للإمام منعه من مداخلة الناس، ويأمره بلزوم بيته، ويرزقه إن كان فقيراً، فضرره أشد من ضرر آكل الثوم والبصل الذي منعه النبي صلى الله عليه وسلم دخول المسجد، ومن ضرر المجذوم الذي منعه عمر والعلماء بعدم الاختلاط بالناس، ومن ضرر المؤذيات من المواشي التي يؤمر بتغريبها، بحيث لا يتأذى بها أحد، قال أبو زكريا النووي: هذا صحيح متعين لا يعرف من غيره تصريح بخلافه).82 الراجح أنه لا قَوَد عليه ولا دية ولا كفارة، والله أعلم.
الشيخ اأبوعياش
حكيم روحانى
عالم الطب الروحاني
معالج الأمراض النفسية
تونس
alrokia@hotmail
العينُ حقٌّ
"ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين"
تعريفها - كيفية التحرز منها - علاجها
تعريف العين
تأثير العائن على المعيون
سبب وجهة تأثير العين
كل عائن حاسد وليس كل حاسد عائناً
الأدلة على تأثير العين على المعيون
العين عينان
صنفا العائن
العين تسرع إلى الأطفال ولبعض الناس أكثر من غيرهم
التحرز من أضرار العين
أ. ما يتعلق بالعائن
ب. ما يتعلق بالمعيون أو من يخشى عليه العين
علاج العين
أولاً: العلاج بالاغتسال إذا عُلم العائن وحُدِّد
ثانياً: العلاج بالرقى والتعاويذ النبوية
الاستشفاء والاسترقاء بالقرآن
متى يجوز أخذ الأجرة على الرقية
حكم الذهاب إلى السحرة والكهان والمتشعوذين
حكم العلاج بالنُّشْرَة المحرمة
نماذج لبعض العائنين والمعيونين
الحجر على من عرف بالإصابة بالعين من مداخلة الناس
من ثبت أنه قتل بعينه هل يقتاد منه ويقتص أم لا ؟
كل عائن حاسد وليس كل حاسد عائناً
الأدلة على تأثير العين على المعيون
من القرآن
من السنة
العين عينان
صنفا العائن
العين تسرع إلى الأطفال ولبعض الناس أكثر من غيرهم
التحرز من أضرار العين
أ. ما يتعلق بالعائن
كيفية التبريك
حكم التبريك
دليل التبريك
أقوال العلماء في ذلك
ب. ما يتعلق بالمعيون أو من يخشى عليه العين
1. المحافظة على أذكار الصباح والمساء
2. الإكثار من قراءة فاتحة الكتاب، وآية الكرسي، والمعوذتين
3. التعاويذ النبوية، خاصة:
4. عدم التعري والتكشف
5. ستر محاسن من يخاف عليه العين
6. عدم تجمع الإخوة والأبناء والأهل في مكان واحد ملفت للنظر
علاج العين
أولاً: العلاج بالاغتسال إذا عُلم العائن وحُدِّد
حكم هذا الغسل
كيفية اغتسال العائن للمعيون
الحكمة والعلة في اغتسال العائن للمعيون بهذه الكيفية
ثانياً: العلاج بالرقى والتعاويذ النبوية
الاستشفاء والاسترقاء بالقرآن
فمن المتفق عليه بين أهل العلم
ومن المختلف فيه
ومن الممنوع
متى يجوز أخذ الأجرة على الرقية
حكم الذهاب إلى السحرة والكهان والمتشعوذين
حكم العلاج بالنُّشْرَة المحرمة
تعريف النشرة 66
نوعا النشرة
نماذج لبعض العائنين والمعيونين
الحجر على من عرف بالإصابة بالعين من مداخلة الناس
من ثبت أنه قتل بعينه هل يقتاد منه ويقتص أم لا ؟
, ا
http://abouayach.jeeran.com/index.html
المقدمـــة
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي القارىء ، كلنا نعلم بأن الله هو الضار والنافع وله الفصل في كل كبيرة وصغيرة ، كما نعلم انه المسيطر على الامور الظاهرية والباطنية وهذا مسلم فيه ، وفي هذه المقدمة نستذكر قوله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير (17) وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير (18)} سورة " الانعام " . وقوله تعالى : { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا (83) } سورة " الاسراء " . فمن هذا المنطلق العقائدي ، ويقين التسليم الروحي ، وبعد البحث والتمحيص والتفكر بالله القوي العليم ، وبعد خمسة عشر عاما من الخبرة النظرية والعملية ، وبعد اطلاعي على اراء ومناقشات الكثير من العلماء والعامة في الكتب وغيرها ، لـم أرَ او اسمع اي انسان يعطي معلومات صحيحة او حقيقية في هذا المجال ، فرأيت من واجبي ان اعمل جاهدا لتفسير هذه الامراض وتبيان اعراضها كاملة ، وكيفية علاجها ، علما وللأمانة انه لا يوجد حتى بين علماء الدين من يسمى عالما او حتى خبيرا في هذا المضمار لأنه وببساطة فان هذا النوع من العلم لا يدرس الا في المدارس الربانية ، وشهادة التلمذة فيها التقوى ، والنجاح فيها الامانة ، والمبتغى رضى الله عز وجل ، وشعارها بسم الله ، وبالله ، ومن الله ، والى الله ، ولا اله الا الله ، والله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
اخي القارىء ، قد تسمع في هذا العصر الكثير من القصص القديمة والحديثة عن الجن والسحر والمشايخ والمشعوذين والسحرة ، وقد تكون عندك اسئلة كثيرة حول هذه الامور ، اسأل الله ان اكون لك عونا على فهمها بطريقة تفصيلية في هذه العلوم الروحانية المسماة ( الطب الروحاني ) الذي يشمل كافة الأمراض الروحانية والأمراض الخفية التي لا يوجد لها تشخيص في الطب البشري او في الطب النفسي واعراض هذه الامراض وكيفية الخلاص منها لمن اراد الله له الخلاص والشفاء ، كما ان الطب الروحاني يشمل الوقاية من جهل عالـم مغرور ، او ساحر متربص ، او حاسد حاقد ، او مشعوذ ضميره غائب . نسأل الله لنا ولكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء ، وفي الطب الروحاني ، بالله ننتصر وعلى الله نتوكل ، يقول الله تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم { ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون (160)} سورة " ال عمران " . صدق الله العظيم الستار ، وبلغ الرسالة النبي المختار صلى الله عليه وعلى اله الاخيار ، اسأل الله ان يكون الطب الروحاني مفيدا للبشرية جمعاء كما انني اسأل الله ان يكون سنة حسنة واسأله ان يكون لي اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ، اللهم امين . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
alrokia.@yahoo.fr
.
الحمد لله وحده ولا يدوم سواه، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
لما كان الطب الروحاني هو كل ما غمض فهمه ودق صنعه فحير العقول إدراكه، فلا يصل إلى معرفة رموزه وحل مسائله إلا أولو الألباب.
وها نحن نحاول من خلال هذا الموقع أن نكشف لك بعض أسراره ونبين لك بعض خباياه وذلك بطريقة سهلة يمكن أن تصل إليك وأنت في أي بلد من بلاد العالم عبر شبكة الإنترنت.
نساعدك في حل أي مشكلة من مشاكل العصر التي تواجهك، ونجيبك على كل استفساراتك عن هذا العلم وذلك بإشراف أحد أشهر فقهاء المغرب العربي الشيخ شكري بن تقية والمعروف بأبو عياش المغربي الأكثر اشتهاراً بالمغرب العربي والذي يقصده الكثير من الناس من داخل البلاد وخارجها للعلاج من الأمراض ولمساعدتهم في كثير من المشاكل التي تنتابهم.
وبسبب سفري المتكرر في بلاد الخليج وتعذر وجودي في تونس بشكل دائم، وبسبب ما يعانيه زوارنا أيضاُ من مشقة السفر حتى يصلوا إلينا وخصوصاً القادمين إلينا من خارج تونس، رأينا أن ننشئ هذا الموقع لكي يسهل التواصل بيننا وبين جميع إخواننا عبر العالم.
فما عليك أيها الأخ الكريم والأخت الكريمة إلا أن ترسل لنا المشكلة التي تعاني منها ونحن سنجيبكم في أقرب وقت ممكن إن شاء الله تعالى.
وقد وضعنا لكم فهرساً خاصاً بالمسائل التي يمكن أن تحتاجوا إليها في حياتكم أو يمكن أن يواجهكم شيئاً منها.
فأهلاً وسهلاً بكم ضيوفاً أعزاء في موقع الشيخ الفاضل
أبواب تتعلق بمسائل متفرقة يحتاج إليها كل إنسان في حياته
مسائل في إخبارك عن حل لجميع مشاكلك وتقديم النصح.
.
حكيم روحانى
لا يقرأ الغيب و لا يعلم ما في الأرحام
معالج روحاني للعنوسة و العقم وألأمراض السرطانية
و السحربأذن الله
علاج بالمراسلة
عضو ألأتحاد العالمي للفلكيين الروحانيين بباريس
المعالج الروحاني والطبيب العربي
للأتصال أو ألأستفسار
يسعدنا تواجدكم فى موقعنا ونتمنى ان يحوذ على رضائكم ونرجو تكرار الزيارة فدائما لدينا الجديد
وكل من يريد عمل سحر اوإيذاء انسان سواء بسحر عطف او صرف فلسنا بالمكان المناسب
وإنما نحن متخصصون فى علاج الاسحار المدفونة فى القبور والبحار وغيرها وحالات المس والحسد
حكيم روحاني
أشهر معالج روحاني فى العالم العربي
للسحر والعنوسة والمس الشيطاني
مرخص له منذ1989
العلاج عن طريق البريد الألكتروني فقط
عضو ألأتحاد العالمي للفلكيين الروحانيين بباريس
عضو الجمعية الفرنسية للعلوم الفلسفية و الروحانية
الامراض الروحانية او الامراض النفسية تتطلب علاج مباشر ومتابعة دائمة من قبلنا لأن الطرق العلاجية المذكورة اعدت لعلاج الحالات البسيطة التي يمكن للمريض معالجة نفسه فيها وعلى هذا الاساس نحن نقدم العلاج للحالات الغير بسيطة والمستعصية ونتابعها وننشأ لكل حالة من هذه الحالات ملف خاص بها ولمن يريد الاستفادة من هذا العلاج عليه ان يبعث لنا اسمه من اربع مقاطع وعمره ومكان اقامته مع شرح تفصيلي عن حالته ونحن نقوم بدورنا بتشخيص حالته ثم وصف طريقة العلاج المناسبة له وسنقوم بالرد عليه واعلامه ما هي مشكلته وما هو العلاج المناسب ، ونحن لا نستقبل الرسائل الا باللغة العربية كما يرجى اظهار الاسم بمكان الموضوع ( subject ) وباللغة العربية لتسهيل الامر علينا والمراسلة عن طريق الايميل الموجود في ادنى هذه الصفحة نتمنى لكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء
.
الحمد لله وحده ولا يدوم سواه، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
لما كان الطب الروحاني هو كل ما غمض فهمه ودق صنعه فحير العقول إدراكه، فلا يصل إلى معرفة رموزه وحل مسائله إلا أولو الألباب.
وها نحن نحاول من خلال هذا الموقع أن نكشف لك بعض أسراره ونبين لك بعض خباياه وذلك بطريقة سهلة يمكن أن تصل إليك وأنت في أي بلد من بلاد العالم عبر شبكة الإنترنت.
نساعدك في حل أي مشكلة من مشاكل العصر التي تواجهك، ونجيبك على كل استفساراتك عن هذا العلم وذلك بإشراف أحد أشهر فقهاء المغرب العربي الشيخ شكري بن تقية والمعروف بأبو عياش المغربي الأكثر اشتهاراً بالمغرب العربي والذي يقصده الكثير من الناس من داخل البلاد وخارجها للعلاج من الأمراض ولمساعدتهم في كثير من المشاكل التي تنتابهم.
وبسبب سفري المتكرر في بلاد الخليج وتعذر وجودي في تونس بشكل دائم، وبسبب ما يعانيه زوارنا أيضاُ من مشقة السفر حتى يصلوا إلينا وخصوصاً القادمين إلينا من خارج تونس، رأينا أن ننشئ هذا الموقع لكي يسهل التواصل بيننا وبين جميع إخواننا عبر العالم.
فما عليك أيها الأخ الكريم والأخت الكريمة إلا أن ترسل لنا المشكلة التي تعاني منها ونحن سنجيبكم في أقرب وقت ممكن إن شاء الله تعالى.
وقد وضعنا لكم فهرساً خاصاً بالمسائل التي يمكن أن تحتاجوا إليها في حياتكم أو يمكن أن يواجهكم شيئاً منها.
فأهلاً وسهلاً بكم ضيوفاً أعزاء في موقع الشيخ الفاضل شكري بن
يسرنا فى اول تجربة من نوعها عبر شبكة الانترنت ان تكون لنا الريادة فى العلاج ونحمد الله على ذلك حيث انه الكثيرين يطلبون العلاج منا ولكن لصعوبة حضورهم شخصيا الينا للعلاج فلذلك نوفر لهم العلاج عبر الانترنت وربما يتسال البعض كيف عبر الانترنت والحقيقة الانترنت ليس له دخل كبير فى العلاج انما فقط هو وسيله اى اننا نقوم بارسال بعض الاخوة من الجن المسلمين لعلاج الانسان المريض من السحر
حكيم روحانى تونسى
http://abouayach.jeeran.com/hakim/
مستعد للرد على تساؤلاتكم و استفساراتكم
يعالج بالقرأن و ألأعشاب فقط جميع ألأمراض
و يزيل السحر و المس بفضل الله تعالي
http://abouselma.new.fr/
http://abouayach.new.fr
العلاج يرسل عن طريق البريد الكتروني
ومعلوم العلاج يرسل عن طريق حوالة بنكية
western union
http://abouayach.jeeran.com/hakim/
اخي الكريم / اختي الكريمة : ان الكثير من الامراض الروحانية او الامراض النفسية تتطلب علاج مباشر ومتابعة دائمة من قبلنا لأن الطرق العلاجية المذكورة اعدت لعلاج الحالات البسيطة التي يمكن للمريض معالجة نفسه فيها وعلى هذا الاساس نحن نقدم العلاج للحالات الغير بسيطة والمستعصية ونتابعها وننشأ لكل حالة من هذه الحالات ملف خاص بها ولمن يريد الاستفادة من هذا العلاج عليه ان يبعث لنا اسمه من اربع مقاطع وعمره ومكان اقامته مع شرح تفصيلي عن حالته ونحن نقوم بدورنا بتشخيص حالته ثم وصف طريقة العلاج المناسبة له وسنقوم بالرد عليه واعلامه ما هي مشكلته وما هو العلاج المناسب ، ونحن لا نستقبل الرسائل الا باللغة العربية كما يرجى اظهار الاسم بمكان الموضوع ( subject ) وباللغة العربية لتسهيل الامر علينا والمراسلة عن طريق الايميل الموجود في ادنى هذه الصفحة نتمنى لكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء
من علامات المصاب بالسحر
حكيم روحانى تونسى
علاج جميع انواع السحر و ألأذي و التعطيل و التعرقيل و العقم و العجز الجنسى و جميع الأمراض النفسية و العصبية وحل جميع انواع المشاكل بالحكمة فقط و الصلح بين ألأزواج و تفريج الهموم بأذن الله عزوجل بعيدا عن الشعودة و الدجل ولا يقرأ الغيب و لا يعلم ما فى ألأرحام ملاحظة/اذا كانت لديكم استفسارات او تساؤلات يمكنكم ان تراسلو الأستاذ على عنوانه الألكترونى و هو مستعد ان يجيبكم بصدر
اخي الكريم / اختي الكريمة : ان الكثير من الامراض الروحانية او الامراض النفسية تتطلب علاج مباشر ومتابعة دائمة من قبلنا لأن الطرق العلاجية المذكورة اعدت لعلاج الحالات البسيطة التي يمكن للمريض معالجة نفسه فيها وعلى هذا الاساس نحن نقدم العلاج للحالات الغير بسيطة والمستعصية ونتابعها وننشأ لكل حالة من هذه الحالات ملف خاص بها ولمن يريد الاستفادة من هذا العلاج عليه ان يبعث لنا اسمه من اربع مقاطع وعمره ومكان اقامته مع شرح تفصيلي عن حالته ونحن نقوم بدورنا بتشخيص حالته ثم وصف طريقة العلاج المناسبة له وسنقوم بالرد عليه واعلامه ما هي مشكلته وما هو العلاج المناسب ، ونحن لا نستقبل الرسائل الا باللغة العربية كما يرجى اظهار الاسم بمكان الموضوع ( subject ) وباللغة العربية لتسهيل الامر علينا والمراسلة عن طريق الايميل الموجود في ادنى هذه الصفحة نتمنى لكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء
العلاج يرسل عن طريق البريد الكتروني
ومعلوم العلاج يرسل عن طريق حوالة بنكية
western union
أو عن طريق بنك الراجحي فى السعودية للأخوة السعوديين
http://chifa.jeeran.com/
http://abouselma.new.fr/
http://abouayach.new.fr/
These certificates (diplomas) are not certificates of kindness(accommodation). They were attributed(awarded) to me by a Jury of parapsychologists, after my gifts(donations) are tested by consultants and also by clairvoyants, mediums etc.... These certificates are authentic certificates, they are without ambiguity, it is the reward of working years in the service of the clairvoyance and of the parapsychology. (Chokri ben tekaya) if you wish to meet a clairvoyant sérieus and effective, to confide(entrust) him(her) your problems to bring it a definitive solution, chokri tekaya ben is the person whom you need. Honesty, seriousness, dedication, are most big qualities of this Medium, which practices for 14 years and the popularity of which attracted(enticed) him(her) the visit of Stars, Politicians and many other persons, which(who) in the anxiety of their future came to consult her(it). (Celestial bodies magazine) Today, too, you have the exceptional possibility of being able to contact me, and to obtain a co [Attention! The source text was truncated.]
to see beyond appearances. During the consultation I forget the time(weather) and I me invested(surrounded) totally, I work on your date of birth, on your name and first name. With the vibrations of your voice(vote), I get the events thanks to symbols and flashes, and I so reconstitute your past and I see your future. If I want more details, I use my sacred tarot which refines my gift(donation) of clairvoyance and my perceptions(collections) to go in the heart of things, to say to you, what I feel(smell) and what I see on you, your close relations, your work, your courtship, your children... With my 14 years of career(quarry) I am more and more convinced, that the clairvoyance and the magnetism are formidable tools to manage your future, bring answers to the delicate questions, avoid the worst in knowledge beforehand, make good choice in your emotional, professional, financial, family life. The clairvoyance and magnetism must be used only in u [Attention! The source text was truncated.]
مقدمة
.
الحمد لله وحده ولا يدوم سواه، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبعد:
لما كان الطب الروحاني هو كل ما غمض فهمه ودق صنعه فحير العقول إدراكه، فلا يصل إلى معرفة رموزه وحل مسائله إلا أولو الألباب.
وها نحن نحاول من خلال هذا الموقع أن نكشف لك بعض أسراره ونبين لك بعض خباياه وذلك بطريقة سهلة يمكن أن تصل إليك وأنت في أي بلد من بلاد العالم عبر شبكة الإنترنت.
نساعدك في حل أي مشكلة من مشاكل العصر التي تواجهك، ونجيبك على كل استفساراتك عن هذا العلم وذلك بإشراف أحد أشهر فقهاء المغرب العربي الشيخ شكري بن تقية والمعروف بأبو عياش المغربي الأكثر اشتهاراً بالمغرب العربي والذي يقصده الكثير من الناس من داخل البلاد وخارجها للعلاج من الأمراض ولمساعدتهم في كثير من المشاكل التي تنتابهم.
وبسبب سفري المتكرر في بلاد الخليج وتعذر وجودي في تونس بشكل دائم، وبسبب ما يعانيه زوارنا أيضاُ من مشقة السفر حتى يصلوا إلينا وخصوصاً القادمين إلينا من خارج تونس، رأينا أن ننشئ هذا الموقع لكي يسهل التواصل بيننا وبين جميع إخواننا عبر العالم.
فما عليك أيها الأخ الكريم والأخت الكريمة إلا أن ترسل لنا المشكلة التي تعاني منها ونحن سنجيبكم في أقرب وقت ممكن إن شاء الله تعالى.
وقد وضعنا لكم فهرساً خاصاً بالمسائل التي يمكن أن تحتاجوا إليها في حياتكم أو يمكن أن يواجهكم شيئاً منها.
فأهلاً وسهلاً بكم ضيوفاً أعزاء في موقع الشيخ الفاضل شكري بن تقية
وهو ما ينتج عنه إفشال الأعمال التجارية والمهنية بشتى أنواعها وبدون وجود أسباب أو مبررات مقنعة لذلك، بحيث يعتقد صاحبه أن النحس وسوء الحظ بدأ يرافقه، ودون أن يدري أن هناك عملاً سحرياً شيطانياً مبيتاً له في الخفاء.
alrokia@hotmail.com وهو ما يؤدي إلى تغيير في المزاج العام للإنسان بحيث تتحول محبته إلى كراهية، ويفقد اتزانه العقلي أو السيطرة على ميوله وعواطفه، وتبدو له فلسفة جديدة غريبة وغير مفهومة، وأحياناً يبدو عدوانياً ضد من كانوا أحب الناس لديه، أو مكتئباً ومنطوياً على نفسه في الظاهر، بينما عيناه تقدحان شرراً في الخفاء. يهمل عمله وبيته وأسرته، وتهيمن عليه العديد من الأمراض العضوية بسبب إهماله لنظافة جسده ووجباته الغذائية من جهة، ولأن نار الشيطان تغلي في دمائه و تسري في عروقه من جهة أخرى. فالسحر أشبه بالسم الزعاف الذي يتكفل بالعقل البشري فيقلبه رأساً على عقب ووفقاً لما أعد لأجله. لعرض مشكلة على الشيخ أبوعياش
الأمراض التي نعالجها ان شاء الله
نعالج السحر والمس والحسد والعين والعقم والعنوسه والمشاكل الزوجيه والعائليه بالطب القرآني والطب النبوي والطب الروحاني والطب البديل وطب الاعشاب وتفسير الرؤى والاحلام والابراج والاستشارات الشخصيه والتجاريه والاستثماريه والاحجار الكريمه والصحة والجمال والاذكار واعمال اليوم والليله والصحه الجنسيه ولكثير من الامور المهمه لاتتردوا بالاتصال بنا على هواتفنا الموجوده بالموقع او ارسال ايميل كما نعالج الامراض التاليه بنجاح ولله الحمد والمنه
*
العلاج بالقران
*
العلاج بالطب النبوي
*
العلاج بالأعشاب
*
العلاج الروحاني
*
وهناك طرق علاج اخرى
السموم بأنواعها – الأعصاب المسترخية – عدم الإسقاط وتسهيل الولادة – تقوية الشم – تقوية النظر– تقوية الحواس والذاكرة والحفظ – تقوية الشم – إدرار الدم – سدد الدماغ للراغبين بالاتصال بنا للحجز والمراجعة يرجى تحديد موعد مسبق